ihren Grund dar. Wenn er aber sagt: „Ich meinte damit, dass ich dich zuvor herabgewürdigt habe, oder dass ich dich liebe, und ich habe dich durch meine Trennung von dir zurückgenommen“, dann ist dies keine Rücknahme. Wenn er den Ausdruck ohne einschränkende Absicht verwendet, so ist die Rücknahme gültig. Dies erwähnte Al-Qadi, denn er hat den expliziten Ausdruck der Rücknahme verwendet und diesem etwas hinzugefügt, das sowohl als Erklärung des Grundes verstanden werden kann als auch anders interpretiert werden könnte; daher verliert der Ausdruck durch den Zweifel nicht seine Bedeutung. Dies ist die Lehrmeinung von Ash-Shafi'i.

Abschnitt: Es ist nicht zulässig, die Rücknahme an eine Bedingung zu knüpfen, denn sie stellt eine beabsichtigte Wiedererlangung der sexuellen Verfügungsgewalt dar, was der Eheschließung ähnelt. Wenn er sagt: „Ich nehme dich zurück, wenn du willst“, so ist dies ebenso wenig gültig. Wenn er sagt: „Jedes Mal, wenn ich dich scheide, habe ich dich zurückgenommen“, so ist dies ebenfalls nicht gültig. Dies liegt auch daran, dass er sie zurückgenommen hat, bevor er die Berechtigung zur Rücknahme besaß, was der Eheschließung vor dem (eigentlichen) Ehevertrag ähnelt. Wenn er sagt: „Wenn dein Vater kommt, habe ich dich zurückgenommen“, so ist dies nicht gültig, da es eine Bedingung enthält.

Abschnitt: Wenn er sie während des Zustands der Apostasie (Ridda) eines von beiden zurücknimmt, erwähnte Abu al-Khattab, dass dies nicht gültig sei. Dies ist die korrekte Lehrmeinung von Ash-Shafi'i, denn es ist eine beabsichtigte Wiedererlangung der sexuellen Verfügungsgewalt, die bei Apostasie nicht gültig ist, wie bei einer Eheschließung. Zudem ist die Rücknahme eine Bestätigung der Ehe, und die Apostasie steht dem entgegen, weshalb ihr Zusammentreffen nicht gültig sein kann. Al-Qadi sagte: Wenn wir sagen, dass die Trennung durch Apostasie sofort eintritt, dann ist die Rücknahme nicht gültig, da sie durch diese (Apostasie) bereits geschieden ist. Wenn wir sagen, dass die Trennung nicht sofort eintritt, so ist die Rücknahme aufgeschoben: Wenn derjenige von beiden, der abgefallen ist, während der Wartezeit (Idda) zum Islam zurückkehrt, so ist die Rücknahme gültig, denn wir stellen fest, dass er sie innerhalb ihrer Ehe zurückgenommen hat, und weil es eine Art des Behaltens ist, an der ihn die Apostasie nicht hindert, so als ob sie nicht geschieden worden wäre. Wenn er aber während der Wartezeit nicht zum Islam zurückkehrt, stellen wir fest, dass die Trennung bereits vor der Rücknahme eingetreten ist. Dies ist die Ansicht von Al-Muzani und die Wahl von Ibn Hamid. Ebenso verhält es sich, wenn er sie nach dem Übertritt eines von beiden zum Islam zurücknimmt.