Und weil die Auflösung (Faskh) nur durch einen Text (Nass), einen Konsens (Ijma) oder eine Analogie (Qiyas) bewiesen wird, und es für andere Fälle keinen Text und keinen Konsens gibt. Es ist auch nicht zulässig, diese Fälle mit den oben genannten Mängeln durch Analogie zu vergleichen, da es zwischen ihnen Unterschiede gibt. Abu Bakr und Abu Hafs sagten: Wenn einer der beiden Ehepartner seinen Urin oder Stuhl nicht halten kann, so hat der andere ein Wahlrecht. Abu al-Khattab sagte: Davon lässt sich der Fall bei Hämorrhoiden, Fisteln (Nasur) und eiternden Geschwüren im Intimbereich ableiten, da dies Abscheu hervorruft und sich die Unreinheit überträgt. Die Frau, die ihren Stuhlgang nicht halten kann, wird als Sharim bezeichnet, und diejenige, die ihren Urin nicht halten kann, als Mashula. Der entsprechende Begriff für Männer ist Afin. Abu Hafs sagte: Kastration ist ein Mangel, wegen dem die Ehe aufgelöst werden kann. Dies ist eine der beiden Ansichten von al-Shafi'i, da sie einen Mangel und eine Schande darstellt und den Geschlechtsverkehr verhindert oder schwächt. Abu 'Ubayd hat mit seiner Überlieferungskette von Sulaiman ibn Yasar überliefert, dass Ibn Sandar eine Frau heiratete, während er kastriert war. Da sagte 'Umar zu ihm: "Hast du sie darüber informiert?" Er antwortete: "Nein." Er sagte: "Informiere sie, und gib ihr dann die Wahl." Bezüglich Mundgeruch (Bakhar) und der Tatsache, dass einer der Ehepartner intersexuell (Khuntha) ist, gibt es zwei Ansichten. Die erste besagt, dass ein Wahlrecht besteht, da dies Abscheu, einen Mangel und eine Schande mit sich bringt. Bakhar bedeutet Mundgeruch. Ibn Hamid sagte: Es handelt sich um einen üblen Geruch im Intimbereich, der beim Geschlechtsverkehr hervorgerufen wird. Wenn er damit meint, dass dies auch als Bakhar bezeichnet wird und ein Wahlrecht begründet, dann ergibt es Sinn, andernfalls nicht, denn Mundgeruch wird als Bakhar bezeichnet und verhindert die Annäherung des Partners, es sei denn, man überwindet den Widerwillen. Was über diese Fälle hinausgeht, begründet in einer einzigen Ansicht kein Wahlrecht, wie etwa Glatzköpfigkeit, Blindheit, Hinken oder der Verlust von Händen oder Füßen, da dies den Genuss nicht verhindert und keine Übertragung zu befürchten ist. Wir kennen diesbezüglich keine Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten, außer dass al-Hasan sagte: Wenn er die andere Person als unfruchtbar (Akim) vorfindet, wird ihr die Wahl gegeben. Ahmad liebte es, dass [diese Angelegenheit geklärt wird], und sagte: Vielleicht...