Wenn er sie daraufhin widerruft, steht ihr in diesem Moment das Recht auf Auflösung zu. Sollte sie auflösen und er sie danach erneut heiraten, verbleibt sie mit einer einzigen Scheidung bei ihm, da die Scheidung des Sklaven zwei umfasst. Wenn er sie heiratet, nachdem er freigelassen wurde, kehrt sie mit zwei Scheidungen zu ihm zurück, da er nun frei geworden ist und über drei Scheidungen verfügt, wie alle anderen freien Männer.

Abschnitt: Wenn er sie nach ihrer Freilassung und vor ihrer Entscheidung (11) scheidet, oder er eine Minderjährige oder eine Geistesgestörte nach der Freilassung scheidet, so tritt seine Scheidung in Kraft und ihr Wahlrecht erlischt. Denn es handelt sich um eine Scheidung durch einen Ehemann, der die Befugnis zum Handeln besitzt, innerhalb einer gültigen Ehe, weshalb sie vollzogen wird (12), als ob er nicht freigelassen worden wäre. Der Qadi sagte: Seine Scheidung ist ausgesetzt; wenn sie sich für die Auflösung entscheidet, tritt die Scheidung nicht ein (13), da seine Scheidung die Nichtigkeit ihres Wahlrechts beinhaltet. Wenn sie sich nicht entscheidet, tritt sie ein. Von al-Schafi'i gibt es zwei Ansichten, die diesen beiden Auffassungen entsprechen. Sie begründeten das Nicht-Eintreten damit, dass die Auflösung auf den Zustand der Freilassung zurückbezogen wird, sodass die Scheidung in einer bereits aufgelösten Ehe erfolgen würde. Unsere Argumentation lautet: Es ist eine Scheidung durch einen Ehemann, der zurechnungsfähig und handelnd ist, innerhalb einer gültigen Ehe, daher tritt sie ein, genau wie wenn er sie vor ihrer Freilassung geschieden hätte oder als ob sie sich nicht entschieden hätte. Wir haben bereits dargelegt, dass die Auflösung die Trennung [von ihrem Zeitpunkt an] (14) zur Folge hat, und es ist nicht zulässig, die Trennung vor den Grund dafür zu legen, [denn das Urteil] (15) geht seinem Grund nicht voraus. Zudem beginnt die Wartezeit (16) ab dem Zeitpunkt der Auflösung, nicht ab dem Zeitpunkt der Freilassung. Was an Beischlaf vorausging, war ein Beischlaf in einer gültigen Ehe, der die Unantastbarkeit (ihsan) begründet und die Ehe für den ersten Ehemann wieder zulässig macht. Wäre die Auflösung diesem vorausgegangen, hätte sich die Lage umgekehrt. Die Aussage des Qadi, dass dies ihr Recht auf Auflösung aufhebe, ist nicht korrekt, denn durch die Scheidung wird das Ziel der Auflösung erreicht, mit (17) dem zusätzlichen Vorteil der Verpflichtung zur Hälfte der Mitgift und der Verkürzung der Wartezeit für sie, da diese ab dem Zeitpunkt seiner Scheidung beginnt, nicht ab dem Zeitpunkt seiner Auflösung.