Kapitel: Die Frist für den impotenten Mann (al-'innin) und den kastrierten Mann (al-khasi), der nicht verstümmelt (al-majbub) ist.

Der 'Innin ist derjenige, der zum Beischlaf unfähig ist. Der Begriff ist abgeleitet von "anna", was bedeutet: "sich widersetzen"; denn sein Glied widersetzt sich, wenn er den Beischlaf vollziehen will, d. h. es sperrt sich, und "al-'anan" ist der Widerstand. Es wurde auch gesagt: Er widersetzt sich dem Schambereich der Frau von rechts und links, sodass er ihn nicht erreicht. Wenn ein Mann in diesem Zustand ist, so stellt dies einen Mangel an ihm dar, der zur Auflösung der Ehe berechtigt, nachdem ihm eine Frist gewährt wurde, in der er geprüft wird und sein Zustand dadurch bekannt wird. Dies ist die Ansicht von Umar, Uthman, Ibn Mas'ud und al-Mughira ibn Shu'ba, möge Allah mit ihnen zufrieden sein. Dies vertraten auch Sa'id ibn al-Musayyib, 'Ata', 'Amr ibn Dinar, an-Nakha'i, Qatada und Hammad ibn Abi Sulayman. Dies entspricht der Rechtsauslegung der Gelehrten der Metropolen, darunter Malik, Abu Hanifa und seine Gefährten, ath-Thawri, al-Awza'i, ash-Shafi'i, Ishaq und Abu 'Ubayd. Abweichend äußerten sich al-Hakam ibn 'Utayba und Dawud, die sagten: Ihm wird keine Frist gewährt, und sie bleibt seine Ehefrau. Dies wurde auch von 'Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert; denn eine Frau kam zum Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) und sagte: "O Gesandter Allahs, Rifa'a hat sich von mir geschieden und die Scheidung endgültig gemacht, daraufhin habe ich 'Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr geheiratet, doch er besitzt nur etwas wie den Saum eines Gewandes." Er sagte: "Willst du zu Rifa'a zurückkehren? Nein, nicht bevor du sein 'Usaila (seine Süße) gekostet hast und er dein 'Usaila gekostet hat." Er setzte ihm keine Frist. Unser Gegenargument ist das, was überliefert wurde, dass 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dem impotenten Mann eine Frist von einem Jahr gewährte. Dies überlieferte ad-Daraqutni mit seinem Isnad von 'Umar, Ibn Mas'ud und al-Mughira ibn Shu'ba. Es gibt niemanden, der ihnen widerspricht. Abu Hafs überlieferte es von 'Ali. Und weil es ein Mangel ist, der den Beischlaf verhindert, rechtfertigt es das Wahlrecht, wie bei der Verstümmelung (al-jabb) beim Mann und der Atresie (al-ratq) bei der Frau. Was den Bericht [des Propheten] betrifft, so stellt dies...