kein Argument für sie; denn die Frist wird ihm nur bei seinem Geständnis und auf Wunsch der Frau gewährt, was hier beides nicht vorlag. Es wurde überliefert, dass der Mann dies bestritt und sagte: "Ich durchkämme sie, wie man ein Fell durchkämmt." Ibn 'Abd al-Barr sagte: "Es ist als authentisch (sahih) überliefert, dass dies nach seiner Scheidung geschah, daher ergibt die Gewährung einer Frist keinen Sinn." Bestätigt wird dies durch die Aussage des Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm): "Willst du zu Rifa'a zurückkehren?" Wäre dies vor seiner Scheidung gewesen, so läge die Entscheidung nicht bei ihr. Es wurde auch gesagt: Sie erwähnte seine Schwäche und verglich ihn übertreibend mit dem Saum eines Gewandes, weshalb der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: "Bis du sein 'Usaila gekostet hast." Wer unfähig zum Beischlaf ist, bei dem findet dies nicht statt.

1187 - Frage: Er sagte: (Und wenn die Frau behauptet, dass ihr Ehemann ein Impotenter (al-'innin) ist, der nicht zu ihr gelangen kann, wird ihm eine Frist von einem Jahr ab dem Zeitpunkt der Klageerhebung gewährt. Wenn er in dieser Zeit nicht den Beischlaf mit ihr vollzieht, hat sie die Wahl, bei ihm zu bleiben oder sich von ihm zu trennen. Wählt sie die Trennung, so ist dies eine Auflösung (faskh) ohne Scheidung.)

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn die Frau die Unfähigkeit ihres Ehemannes aufgrund von Impotenz (al-'unna) zum Beischlaf behauptet, wird er dazu befragt. Leugnet er dies und ist die Frau Jungfrau, so gilt ihre Aussage. Ist sie hingegen keine Jungfrau (thayyib), so gilt seine Aussage unter Eid nach der offenkundigen Lehrmeinung (zahir al-madhhab), da dies eine Angelegenheit ist, die nur durch ihn bekannt werden kann, und das Grundprinzip (al-asl) die Unversehrtheit ist. Al-Qadi sagte: Wird er zu einem Eid verpflichtet oder nicht? Hierzu gibt es zwei Ansichten, basierend auf der Klage wegen Scheidung. Wenn er die Unfähigkeit einräumt, diese durch ein Zeugnis über sein Geständnis bewiesen wird oder er die Behauptung leugnet, sie ihn zur Vereidigung auffordert und er den Eid verweigert, so ist seine Unfähigkeit bewiesen, und ihm wird ein Jahr Frist gewährt, nach der Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten. Von al-Harith ibn Rabi'a wurde überliefert, dass er einem Mann eine Frist von zehn Monaten gewährte. Unser Argument ist die Aussage derer, die wir von den Gefährten (Sahaba) genannt haben, und weil diese Unfähigkeit sowohl auf Impotenz als auch auf eine Krankheit zurückzuführen sein kann. Daher wurde ihm ein Jahr gewährt, damit die vier Jahreszeiten vergehen. Wenn es an Trockenheit liegt, verschwindet es in der feuchten Jahreszeit; ist es Feuchtigkeit, so vergeht es in der heißen Jahreszeit; ist es eine Verstimmung des Temperaments, so reguliert es sich in der gemäßigten Jahreszeit. Wenn die vier Jahreszeiten vergangen sind und die klimatischen Bedingungen auf ihn eingewirkt haben, ohne dass es verschwand, weiß man, dass es angeboren ist. Es wurde von...