ShamelaTranslate
Suche
Anmelden
ShamelaTranslate

© 2026 ShamelaTranslate. Wissenschaftliches Open-Access-Projekt.

Über unsKontaktSpendenImpressumDatenschutzNutzungsbedingungenWiderrufsbelehrungVerträge hier kündigen
Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 10 · Seite 911193 - Rechtsfrage: Er sagte: (Wenn er behauptet, er habe sie beiwohnen können, und sie behauptet, sie sei noch Jungfrau, wird sie von vertrauenswürdigen Frauen untersucht. Wenn diese ihre Aussage bestätigen, wird ihm eine Frist von einem Jahr gewährt)

Übersetzung · DE

1193 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn er behauptet, er habe den Beischlaf mit ihr vollzogen, sie jedoch behauptet, sie sei noch Jungfrau, so sind vertrauenswürdige Frauen hinzuzuziehen. Wenn diese ihre Aussage bestätigen, wird ihm eine Frist von einem Jahr gewährt.)

Der allgemeine Sinn ist, dass wenn eine Frau die Impotenz ihres Ehemannes behauptet, er jedoch behauptet, er habe den Beischlaf mit ihr vollzogen, während sie sagt: „Ich bin Jungfrau“, so sind Frauen hinzuzuziehen. Wenn diese ihre Jungfräulichkeit bezeugen, so gilt ihre Aussage, und ihm wird die Frist gewährt. Dies ist die Auffassung von al-Thawri, al-Shafi'i, Ishaq und den Gelehrten der Ansicht (Ashab al-Ra'y). Dies ist deshalb so, weil der Beischlaf die Jungfräulichkeit aufhebt; ihr Bestehen deutet also auf das Ausbleiben des Beischlafs hin. Wenn er behauptet, ihre Jungfräulichkeit habe sich nach dem Beischlaf wiederhergestellt, so gilt ihre Aussage, denn dies ist äußerst fernliegend, auch wenn es theoretisch vorstellbar ist. Muss die Frau einen Eid leisten? Hierzu gibt es zwei Ansichten: Die eine besagt, sie muss einen Eid leisten, um diesen Zweifel auszuräumen, ebenso wie jeder andere, bei dem wir sagen: Seine Aussage gilt. Die andere Ansicht besagt, sie muss keinen Eid leisten, da das, was äußerst fernliegend ist, nicht zu berücksichtigen ist, ebenso wenig wie die Möglichkeit der Falschheit eines gerechten Zeugen oder die Lüge eines Geständigen bei seinem Geständnis. Wird die Aussage einer einzigen Frau akzeptiert? Hierüber gibt es zwei Überlieferungen. Dies, was al-Khiraqi erwähnt hat, bezieht sich auf den Fall, dass sie sich zu Beginn der Angelegenheit vor Ablauf der gesetzten Frist uneinig sind. Sind sie sich jedoch nach der Festsetzung der Frist uneinig und bezeugen die Frauen ihre Jungfräulichkeit, so wird die Frist nicht unterbrochen. Wenn dies nach Ablauf der Frist geschieht, so ist die Regelung dieselbe wie bei jemandem, der zugibt, dass er den Beischlaf nicht vollzogen hat. In jedem Fall, in dem die Frauen den Verlust ihrer Jungfräulichkeit bezeugen, gilt die Aussage des Mannes, und ihre Behauptung verliert ihre Gültigkeit, da ihre Unwahrheit erwiesen ist. Wenn sie behauptet, dass ihre Jungfräulichkeit aus einem anderen Grund verloren ging, so gilt die Aussage des Mannes, da der Grundzustand die Abwesenheit solcher Gründe ist.

1194 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn sie bereits entjungfert ist und er behauptet, er könne den Beischlaf mit ihr vollziehen, wird er mit ihr in einem Haus allein gelassen.)

Anmerkungen

(1) In M: "shahidat". (2) Im Original: "li-l-nisa'". (3) In A, B, M: "kanat". (4) In B, M: "li-htimal". (5) In M: "ka-hukm". (6) Im Original: "bi-annahu". (7) Im Original, A: "wa-saqata". In B: "fa-saqata".

Arabisch (Quelle)

١١٩٣ - مسألة؛ قال: (وَإِنْ زَعَمَ أَنَّهُ قَدْ وَصَلَ إِلَيْهَا، وادَّعَتْ أَنَّهَا عَذْراءُ، أُرِيَتِ النِّسَاءَ الثِّقاتَ، فَإِنْ شَهِدْنَ (١) بِمَا قَالَتْ، أُجِّلَ سَنَةً)

وجملتُه أَنَّ المرأةَ إذا ادَّعَتْ عُنَّةَ زَوْجِها، فزَعَمَ أنَّه وَطِئَها، وقالتْ: إنها عَذْراءُ. أُرِيتْ النِّساءَ (٢)، فإن شَهِدْنَ بعُذْرَتِها، فالقولُ قولُها، ويُؤَجَّلُ. وبهذا قال الثَّوْرِىُّ، والشافعىُّ، وإسْحاقُ، وأصحابُ الرَّأْى. وإنَّما كان (٣) كذلك؛ لأنَّ الوَطْءَ يُزِيلُ عُذْرَتَها، فوُجُودُها يَدُلُّ على عَدَمِ الوَطْءِ، فإن ادَّعَى أن عُذْرَتَها عادَتْ بعدَ الوَطْءِ، فالقولُ قولُها؛ لأنَّ هذا بَعِيدٌ جدًّا، وإن كان مُتَصَوَّرًا. وهل تُسْتَحْلَفُ المرأةُ؟ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ؛ أحدهما، تُسْتَحْلَفُ؛ لإِزالةِ هذا الاحْتمالِ، كما يُسْتَحْلَفُ سائرُ مَنْ قُلْنَا: القولُ قولُه. والآخَرُ، لا تُسْتَحْلَفُ؛ لأنَّ ما يَبْعُدُ جِدًّا لا الْتِفاتَ إليه، كاحْتِمَالِ (٤) كَذِبِ البَيِّنةِ العادِلةِ، وكَذِبِ المُقِرِّ فى إقْرارِه. وهل يُقْبَلُ قولُ امْرأةٍ واحدةٍ؟ على رِوَايتَيْنِ. وهذا الذى ذكَره الْخِرَقِىُّ فيما إذا اخْتَلَفا فى ابْتِداءِ الأمْرِ قبلَ ضَرْبِ الأجَلِ، فإن اخْتلَفا فى ذلك بعدَ ضَرْبِ المُدّةِ، وشَهِدَ النِّساءُ بعُذْرَتِها، لم تَنْقَطِع المُدّةُ. وإن كان بعدَ انْقِضاءِ المدةِ فحُكْمُه حُكْمُ (٥) من اعْتَرفَ أنَّه (٦) لم يَطَأْها. وفى كلِّ موضعٍ شَهِدَ النساءُ بزَوَالِ عُذْرَتِها، فالقولُ قولُه، فيَسْقُطُ (٧) حكمُ قَوْلِها؛ لأنَّه تَبَيَّنَ كَذِبُها. وإن ادَّعَتْ أَنَّ عُذْرَتَها زالتْ بسببٍ آخرَ، فالقولُ قولُه؛ لأنَّ الأصْلَ عدمُ الأسْبابِ.

١١٩٤ - مسألة؛ قال: (وَإِنْ كَانَتْ ثَيِّبًا، وادَّعَى أنَّه يَصِل إِلَيْهَا، أُخْلِىَ مَعَهَا فِى

Anmerkungen

(١) فى م: "شهدت".(٢) فى الأصل: "للنساء".(٣) فى أ، ب، م: "كانت".(٤) فى ب، م: "لاحتمال".(٥) فى م: "كحكم".(٦) فى الأصل: "بأنه".(٧) فى الأصل، أ: "وسقط". وفى ب: "فسقط".

ZurückBand 10 · Seite 91Weiter
Zurück10·91Weiter