Wenn er sich weigert, wird gegen ihn aufgrund seiner Verweigerung entschieden. Auf die Pflicht zum Eid gegen ihn deutet das Wort des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – hin: „Doch der Eid obliegt demjenigen, gegen den geklagt wird.“ Der Qadi sagte: Es lässt sich ableiten, dass er nicht zur Eidesleistung aufgefordert wird, basierend darauf, dass er die Klage auf Scheidung bestreitet; denn darüber gibt es zwei Überlieferungen, ebenso wie hier. Das Korrekte ist jedoch, was al-Khiraqi sagte, aufgrund des Hinweises des Berichts und des Sinns darauf. Von Ahmad wurde eine dritte Überlieferung berichtet, dass die Aussage der Frau zusammen mit ihrem Eid gilt. Dies führte der Qadi in al-Mujarrad an, weil der Ursprungszustand die Nicht-Vollziehung des Geschlechtsverkehrs ist. Somit ist ihre Aussage maßgeblich, da ihre Aussage dem ursprünglichen Zustand entspricht und die Gewissheit auf ihrer Seite liegt. In jedem Fall, in dem wir auf den Geschlechtsverkehr (durch ihn) erkannt haben, entfällt das Urteil seiner Impotenz. Wenn dies zu Beginn der Angelegenheit geschah, wird ihm keine Frist gewährt. Wenn es nach der Festlegung der Frist geschah, wird diese unterbrochen. Wenn es nach ihrem Ablauf geschah, steht ihr kein Wahlrecht mehr zu. In jedem Fall, in dem wir auf das Ausbleiben des Geschlechtsverkehrs durch ihn erkannt haben, bestätigt sich das Urteil seiner Impotenz, wie wenn er diese einräumt. Abu Bakr wählte die Ansicht, dass er mit einer Frau verheiratet wird, die einen gewissen Reiz besitzt, und ihr Brautgabe aus dem Bayt al-Mal (Staatskasse) gezahlt wird. Er wird mit ihr allein gelassen, sie wird über ihn befragt und man verfährt gemäß dem, was sie sagt. Wenn sie berichtet, dass er Geschlechtsverkehr vollzieht, wird die erste Frau als Lügnerin betrachtet, und die zweite hat die Wahl zwischen Verbleib und Auflösung der Ehe, wobei ihre Brautgabe aus dem Bayt al-Mal gezahlt wird. Wenn sie ihn jedoch der Lüge bezichtigt, wird die Ehe zwischen ihm und den beiden aufgelöst, und die Brautgabe der zweiten Frau ist hier aus seinem eigenen Vermögen zu zahlen; dies aufgrund dessen, was überliefert wurde, dass eine Frau zu Samura kam und sich bei ihm darüber beklagte, dass ihr Ehemann nicht zu ihr gelangt. Er schrieb an Mu'awiya, und dieser schrieb ihm zurück: „Verheirate ihn mit einer Frau von Schönheit, von der Rechtschaffenheit berichtet wird, und entrichte die Brautgabe aus dem Bayt al-Mal für ihn. Wenn er sie dann hat, so hat sie gelogen, und wenn er sie nicht hat, so hat sie die Wahrheit gesagt.“ Samura tat dies, und die Frau kam und sagte: „Er hat nichts.“ Daraufhin löste er die Ehe zwischen ihnen. Al-Awza'i sagte: „Zwei Frauen bezeugen es, ein Tuch wird zwischen sie gelegt, und er verkehrt mit seiner Frau. Wenn er von ihr aufsteht, schauen sie auf ihre Schamgegend; wenn sich darin Feuchtigkeit des Spermas befindet, hat er die Wahrheit gesagt, andernfalls nicht.“ Von Malik wurde Ähnliches berichtet, außer dass er eine Zeugin ausreichen ließ. Das Korrekte ist, dass die Aussage seine ist, so wie wenn er im Falle der Ila' (Eidverweigerung zum Geschlechtsverkehr) den Geschlechtsverkehr beansprucht, und aufgrund dessen, was wir bereits dargelegt haben. Die Berücksichtigung des Samenausstoßes ist schwach; denn er kann Geschlechtsverkehr vollziehen, ohne zu ejakulieren, und er kann ejakulieren ohne Geschlechtsverkehr. Die Schwäche des Gliedes verhindert nicht die Unversehrtheit des Rückens und das Herabfließen des Samens, und mitunter ist ein gesunder, Fähiger in manchen Situationen zum Geschlechtsverkehr außerstande, und nicht jeder, der in einer Situation oder zu einer Zeit zum Geschlechtsverkehr unfähig ist, ist ein Impotenter. Deshalb haben wir seine Frist auf ein Jahr festgesetzt. Seine Verheiratung mit einer zweiten Frau ist aus diesem Grund ebenfalls nicht gültig, und weil er gegenüber einer Frau impotent sein kann, nicht aber gegenüber einer anderen. Zudem ist die Ehe mit der Zweiten, wenn sie befristet oder nicht verbindlich ist, eine ungültige Ehe, und der Geschlechtsverkehr darin ist verboten. Wenn sie korrekt und verbindlich ist, so liegt darin ein Schaden für die Zweite. Es sollte nicht akzeptiert werden, dass die Aussage der Frau akzeptiert wird; denn sie will damit sich selbst befreien, daher ist sie diesbezüglich verdächtig und ihre Aussage ist nicht eher zu akzeptieren als die der ersten Frau. Zudem: Wenn der Mann die Unfähigkeit zum Geschlechtsverkehr für einen Tag oder einen Monat einräumte, wäre seine Impotenz dadurch nicht bewiesen. Das Meiste, was in dem, was sie erwähnten, enthalten ist, ist, dass seine Unfähigkeit zum Geschlechtsverkehr an dem Tag bewiesen wird, an dem sie ihn prüften. Wenn sich also das Urteil seiner Impotenz nicht durch sein eigenes Eingeständnis der Unfähigkeit bestätigt, ist es umso mehr der Fall, dass es durch die Behauptung einer anderen Person gegen ihn nicht bestätigt wird.