Daher genügt es ihm nicht für etwas anderes, wie die beiden Festtage (Eid), und es genügt nicht für den Ramadan; denn der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Die Taten sind nur nach den Absichten [zu bewerten], und jedem Menschen gebührt nur das, was er beabsichtigt hat.“ Da er den Ramadan beabsichtigte, genügt es ihm nicht, und es gibt keinen Unterschied zwischen Sesshaftigkeit und Reise, denn die Zeit ist festgelegt. Das Fastenbrechen auf der Reise ist lediglich eine Konzession, doch wenn er sich die Mühe macht und fastet, kehrt er zum ursprünglichen Gebot zurück. Wenn er jedoch während des Ramadans, der das Sühnefasten unterbricht, reist und das Fasten bricht, wird die ununterbrochene Abfolge nicht unterbrochen; denn es handelt sich um eine Zeit, in der das Fasten nicht auf die Sühneleistung angerechnet werden kann, daher wird die Abfolge durch das Fastenbrechen nicht unterbrochen, genau wie bei der Nacht.

1323 - Fragestellung; Er (al-Khiraqi) sagte: „Wenn derjenige, der den Zihar-Eid leistet, ein Sklave ist, so darf er nur durch Fasten Sühne leisten, und wenn er fastet, genügen ihm nur zwei aufeinanderfolgende Monate.“

Wir haben bereits erwähnt, dass der Zihar eines Sklaven gültig ist und seine Sühne im Fasten besteht; denn Allah der Erhabene sagt: „Wer es aber nicht findet, dem obliegt das Fasten von zwei aufeinanderfolgenden Monaten“ (Sure 58:4). Der Sklave ist nicht in der Lage, einen Sklaven freizulassen, er ist also wie ein zahlungsunfähiger Freier, sogar in einer noch schlechteren Lage. Nach dem äußeren Wortlaut von al-Khiraqi genügt ihm nichts anderes als das Fasten, ungeachtet dessen, ob ihm sein Herr die Sühneleistung durch Freilassung erlaubt oder nicht. Dies wurde von al-Hasan, Abu Hanifa und asch-Schafi'i so überliefert. Von Ahmad gibt es eine weitere Überlieferung, dass es zulässig ist, wenn sein Herr ihm die Sühneleistung durch Vermögen (Freilassung) erlaubt. Dies ist die Lehre von al-Awza'i und Abu Thawr; denn durch die Erlaubnis seines Herrn wird er fähig zur Sühneleistung durch Vermögen, weshalb ihm dies gestattet ist, wie einem Freien. Gemäß dieser Überlieferung ist ihm bei Unvermögen zum Fasten auch die Sühne durch Speisung erlaubt. Ist ihm auch die Freilassung erlaubt? Hierzu gibt es zwei Überlieferungen; eine davon lautet: [Es ist nicht zulässig]. Dies wurde von Malik überliefert, der sagte: „Ich hoffe, dass ihm die Speisung genügt.“ Sein Gefährte Ibn al-Qasim lehnte dies jedoch ab und sagte: „Es genügt ihm nur das Fasten.“ Dies liegt daran, dass die Freilassung das Patronatsrecht (Wala'), die Vormundschaft und das Erbrecht nach sich zieht, und dies dem Sklaven nicht zusteht. Die zweite Überlieferung besagt, dass ihm die Freilassung zusteht. Dies ist die Lehre von al-Awza'i, und Abu Bakr hat sie gewählt; denn wer durch Speisung Sühne leisten darf, dessen Sühne durch Freilassung ist ebenfalls gültig.