Das Ganze ist, dass wenn eine Frau zu ihrem Ehemann sagt: „Du bist für mich wie der Rücken meines Vaters“ [oder sie sagt: „Wenn ich den und den heirate, dann ist er für mich wie der Rücken meines Vaters“], so ist dies kein Zihar. Der Qadi sagte: Es ist in einer einzigen Überlieferung kein Zihar. Dies ist die Meinung der Mehrheit der Gelehrten, unter ihnen Malik, ash-Shafi'i, Ishaq, Abu Thawr und die Anhänger der Lehrmeinung (Ashab ar-Ra'y). Az-Zuhri und al-Awza'i sagten: Es ist ein Zihar. Dies wurde auch von al-Hasan und an-Nakha'i überliefert, außer dass an-Nakha'i sagte: Wenn sie das sagt, nachdem sie verheiratet ist, dann ist es nichts. Möglicherweise argumentieren sie damit, dass sie einer der beiden Ehepartner ist, der den Zihar gegenüber dem anderen vollzogen hat, also wäre sie eine Zihar-Vollzieherin wie der Mann. Wir jedoch verweisen auf das Wort Gottes, des Erhabenen: „Diejenigen, die von ihren Frauen den Zihar vollziehen...“. Er hat sie damit speziell gemeint. Zudem ist es eine Aussage, die ein Verbot bezüglich der Ehefrau zur Folge hat, welches der Ehemann aufheben kann, womit es auf den Mann beschränkt ist, wie bei der Scheidung (Talaq). Außerdem ist die Erlaubnis der Frau ein Recht des Mannes, daher kann die Frau sie nicht aufheben, wie bei allen anderen Rechten, die ihm zustehen. Wenn dies feststeht, so gibt es unterschiedliche Überlieferungen von Ahmad bezüglich der Sühneleistung. Eine Gruppe überlieferte von ihm, dass ihr die Sühneleistung für den Zihar obliegt. Dies wegen dessen, was al-Athram mit seiner Überlieferungskette von Ibrahim berichtete, dass 'A'ischa bint Talha sagte: „Wenn ich Mus'ab ibn az-Zubayr heirate, so ist er für mich wie der Rücken meines Vaters.“ Sie fragte daraufhin die Gelehrten von Medina, und sie vertraten die Ansicht, dass sie die Sühneleistung erbringen müsse. 'Ali ibn Mushir überlieferte von asch-Shaibani, er sagte: „Ich saß in der Moschee, ich und 'Abd Allah ibn Mughaffal al-Muzani, da kam ein Mann und setzte sich zu uns. Ich fragte ihn: Wer bist du? Er sagte: Ich bin ein freigelassener Sklave von 'A'ischa bint Talha, die mich aufgrund ihres Zihars freigelassen hat. Mus'ab ibn az-Zubayr hielt um ihre Hand an, woraufhin sie sagte: Er ist für mich wie der Rücken meines Vaters, wenn ich ihn heirate. Später jedoch hatte sie dann doch den Wunsch nach ihm, also bat sie die Gefährten des Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) um ein Rechtsgutachten – und sie waren zu jener Zeit zahlreich –, und sie wiesen sie an, einen Sklaven freizulassen und ihn dann zu heiraten.“