oder "bis du dich um mein Kind kümmerst", oder "bis du mir dein Haus schenkst", oder "bis dein Vater mir sein Haus verkauft" oder Ähnliches. Dies stellt ein Īlāʾ dar, da sein Aneignen ihres Vermögens oder des Vermögens eines anderen ohne Zustimmung des Eigentümers verboten ist, weshalb es denselben Status wie das Trinken von Wein hat. Wenn er jedoch sagt: "Bei Allah, ich werde dich nicht berühren, bis ich dir Geld gebe" oder "bis ich dir gegenüber etwas Gutes tue", dann ist dies kein Īlāʾ, da sein Handeln in diesem Fall weder verboten noch unmöglich ist; es hat daher denselben Status wie seine Aussage "bis ich einen Tag faste".

Abschnitt: Wenn er sagt: "Bei Allah, ich werde dich nur mit deinem Einverständnis berühren", so ist dies kein Īlāʾ, da es ihm möglich ist, sie ohne einen Eidbruch zu berühren, und weil er Gutes tut, indem er sich selbst dazu verpflichtet, ihren Unmut zu meiden. Nach diesem Analogieprinzip (Qiyās) gilt dies für jeden Fall, in dem er sie ohne Eidbruch berühren kann, wie etwa seine Worte: "Bei Allah, ich werde dich nicht berühren, wenn du dazu gezwungen wirst" oder "wenn du traurig bist" oder Ähnliches; dies stellt kein Īlāʾ dar. Wenn er sagt: "Bei Allah, ich werde dich nicht berühren, wenn du krank bist", so ist dies kein Īlāʾ, es sei denn, sie leidet an einer Krankheit, von der keine Genesung zu erwarten ist oder die nicht innerhalb von vier Monaten vergeht; in diesem Fall sollte es ein Īlāʾ sein, da er geschworen hat, sie vier Monate lang nicht zu berühren. Wenn er dies zu ihr sagt, während sie gesund ist, und sie dann an einer Krankheit erkrankt, bei der eine Genesung vor Ablauf von vier Monaten möglich ist, wird dies nicht zu einem Īlāʾ; wenn jedoch keine Genesung innerhalb dieser Zeit zu erwarten ist, wird es zu einem Īlāʾ. Ebenso, wenn es üblicherweise so ist, dass die Krankheit nicht innerhalb von vier Monaten schwindet, wird es zu einem Īlāʾ, da dies dem gleichkommt, bei dem keine Besserung zu erwarten ist. Wenn er sagt: "Bei Allah, ich werde dich nicht berühren, während du deine Periode hast", oder während des Wochenflusses, oder im Zustand der Weihe (Ihrām), oder während du fastest, oder Ähnliches, dann ist dies kein Īlāʾ, da solch ein Verkehr religiös verboten und untersagt ist; er hat sein Verbot gegen sich selbst durch seinen Eid lediglich bekräftigt. Wenn er sagt: "Bei Allah, ich werde dich nicht berühren, während du rein bist", oder "ich werde dich nicht bei einem erlaubten Verkehr berühren", so wird es zu einem Īlāʾ, da er geschworen hat, den Verkehr zu unterlassen, der bei der Rückkehr zur Ehefrau (Faiʾ) gefordert wird; es ist also ein Īlāʾ, so wie wenn er sagen würde: "Bei Allah, ich werde dich nicht in deinem Geschlechtsteil berühren." Wenn er sagt: "Bei Allah, ich werde dich nachts nicht berühren" oder "bei Tage nicht berühren", ist es kein Īlāʾ, da der Verkehr ohne Eidbruch möglich ist. Wenn er sagt: "Bei Allah, ich werde dich in dieser Stadt nicht berühren" oder "in diesem Haus" oder Ähnliches in Bezug auf bestimmte Orte, so ist dies kein Īlāʾ. Dies ist die Meinung von al-Thawrī, al-Awzāʿī, al-Schāfiʿī, al-Nuʿmān (Abū Ḥanīfa) und seinen beiden Schülern (Abū Yūsuf und Muḥammad al-Schaybānī). Ibn Abī Laylā und Isḥāq sagten hingegen: Es ist ein Īlāʾ.