nicht dauerhaft ist. Und weil das Verbot durch Scheidung eine Ehe betrifft, während dieses (durch Li'an) nicht darauf beschränkt ist. Dies ist die Auffassung von asch-Schafi'i.

1330 - Frage; er sagte: (Wenn er sich selbst der Lüge bezichtigt, dann steht ihr gegen ihn die Hadd-Strafe zu.)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass ein Mann, wenn er seine Ehefrau der Unzucht bezichtigt (Qadhf) und sich daraufhin selbst der Lüge bezichtigt, ihr die Hadd-Strafe gegen ihn zusteht, ungeachtet dessen, ob er sich vor oder nach dem Li'an der Lüge bezichtigt. Dies ist die Lehrmeinung von asch-Schafi'i, Abu Thawr und den Anhängern der Vernunft (As-hab ar-Ra'y), und wir kennen niemanden, der ihnen widerspricht. Dies liegt daran, dass der Li'an im Recht des Ehemannes an die Stelle des Beweises (Bayyina) getreten ist. Wenn er sich selbst der Lüge bezichtigt, ist sein Li'an eine Lüge, eine weitere Herabwürdigung der Frau und eine Wiederholung seiner Verleumdung. Somit ist es das Mindeste, dass die Hadd-Strafe zwingend wird, die auch bei einer bloßen Verleumdung ohne Li'an zwingend gewesen wäre. Wenn er von seinem Eingeständnis der Lüge zurücktritt und sagt: "Ich habe einen Beweis, den ich für ihre Unzucht vorbringen werde", oder wenn er beabsichtigt, die Hadd-Strafe durch den Li'an von sich abzuwenden, wird ihm dies nicht zugestanden; denn der Beweis und der Li'an dienen dazu, seine Aussage zu untermauern, und er hat bereits sein eigenes Lügen eingeräumt, daher wird ihm kein Widerspruch dazu gestattet. Dies gilt für den Fall, dass die verleumdete Frau ehrbar (Muhsana) ist; ist sie jedoch nicht ehrbar, so trifft ihn die Züchtigung (Ta'zir).

Abschnitt: Die Abstammung des Kindes wird ihm zugerechnet, egal ob das Kind lebendig oder tot, reich oder arm war. Dies ist die Lehrmeinung von asch-Schafi'i und Abu Thawr. Ath-Thawri sagte: Wenn er ein verstorbenes Kind als sein eigenes anerkennt (Istilhaq), so betrachten wir es: War das Kind vermögend, so wird es ihm nicht zugerechnet, da er nur Anspruch auf das Vermögen erhebt. War es nicht vermögend, so wird es ihm zugerechnet. Die Anhänger der Vernunft sagten: Wenn das verstorbene Kind ein eigenes Kind hinterlassen hat, wird dessen Abstammung vom Anerkennenden bestätigt und die Abstammung des Sohnes folgt ihm. Hat es jedoch kein Kind hinterlassen, so ist seine Anerkennung nicht gültig, seine Abstammung wird nicht bestätigt und der Anspruchsteller erbt nichts von ihm; denn seine Abstammung ist durch den Tod unterbrochen, daher ist die Anerkennung nicht gültig. Wenn es jedoch ein Kind hat, dann ist er der Anerkennende für das Kind, und die Abstammung des Verstorbenen folgt ihm. Unsere Beweisführung stützt sich darauf, dass dies ein Kind ist, das er durch den Li'an verleugnet hat, daher steht ihm seine Anerkennung zu, genauso als ob es lebendig wäre oder Kinder hätte. Zudem folgt das Kindeskind der Abstammung des Kindes. Abu Hanifa hat die Abstammung des Kindes als der Abstammung seines Sohnes untergeordnet betrachtet, er machte also das Fundament zum Untergeordneten, was ungültig ist. Was die Aussage von ath-Thawri betrifft, dass er nur Anspruch auf Vermögen erhebe, so sagen wir: Er beansprucht die Abstammung und die Erbschaft, und das Vermögen ist eine Folge davon. Wenn man sagt: "Er ist verdächtig, dass sein Ziel das Erlangen der Erbschaft ist", antworten wir: Die Abstammung wird durch den Verdacht nicht daran gehindert, wirksam zu werden, belegt dadurch, dass, wenn er einen Bruder hätte, der ihn bekämpft, und er einen Sohn anerkennen würde, dies für ihn bindend wäre und die Erbschaft seines Bruders entfiele. Wäre das Kind lebendig und reich, der Vater jedoch arm, und er erkennt es an, so wäre er zwar verdächtig, den Unterhaltspflicht auf seinen Sohn abzuwälzen, aber seine Aussage wird akzeptiert. So verhält es sich auch hier. Zudem hätte die Abstammung hier bestätigt werden müssen, da sie ein Recht des Kindes ist, in dem kein Verdacht liegt. Die Erbschaft, die mit dem Verdacht verbunden ist, wird (dadurch) nicht zwingend. Aus dem Wegfall der Folge (des Erbes) ergibt sich nicht der Wegfall des Ursprungs (der Abstammung). Der Qadi sagte: Mit dem Li'an sind vier Urteile verbunden; zwei Pflichten, die ihn betreffen: die Notwendigkeit der Hadd-Strafe und die Zurechnung der Abstammung. Und zwei Rechte, die ihm zustehen: die Trennung und das dauerhafte Verbot. Wenn er sich selbst der Lüge bezichtigt, wird seine Aussage in Bezug auf das, was ihn betrifft, akzeptiert, somit wird die Hadd-Strafe und die Abstammung für ihn bindend. In Bezug auf das, was ihm zusteht, wird sie jedoch nicht akzeptiert, daher entfallen die Trennung und das dauerhafte Verbot nicht.