Abu Thawr und Ibn al-Mundhir. Malik und die Gelehrten der Auffassung (Ashab al-Ra'y) sagten: Wenn er es dennoch tut, hat er zwar gegen die Sunna verstoßen, doch die Trennung ist rechtmäßig und das Kind wird von ihm abgestritten; denn Gott, der Erhabene, hat ihren Li'an mit der Konjunktion "wa" (und) an seinen Li'an angeschlossen, welche keine zeitliche Reihenfolge impliziert, und weil der Li'an von beiden vollzogen wurde, gleicht es dem Fall, in dem sie die Reihenfolge eingehalten hätten. Nach Ansicht von Asch-Schafi'i ist der Li'an erst mit der korrekten Reihenfolge gültig, doch reicht ihm zufolge der Li'an des Mannes allein aus, um die Abstammung des Kindes zu verneinen, und dies ist auch bei einer Abweichung von der Reihenfolge und mangelnder Vollständigkeit der Formeln seitens der Frau gegeben. Wir entgegnen: Er hat den Li'an nicht so vollzogen, wie es durch Koran und Sunna überliefert ist, daher ist er nicht gültig, so als ob er sich auf eine einzige Formel beschränkt hätte. Zudem ist der Li'an des Mannes der Beweis für die Feststellung ihres Ehebruchs und die Verneinung ihres Kindes, während der Li'an der Frau der Leugnung dient; daher muss der Beweis der Feststellung vorangestellt werden, so wie die Zeugen den Eiden vorangestellt werden. Auch dient der Li'an der Frau der Abwendung der Strafe von ihr, was ihr erst durch den Li'an des Mannes zuteilwird. Wenn sie also ihren Li'an vor seinem vollzieht, so hat sie ihn vor der Zeit vollzogen, daher ist er nicht gültig, so als hätte sie ihn vor der Verleumdung (Qadhf) vollzogen. Die vierte Bedingung ist, dass er die Verneinung des Kindes im Li'an erwähnt. Erwähnt er sie nicht, so wird das Kind nicht abgestritten, es sei denn, er wiederholt den Li'an und erwähnt die Verneinung. Dies ist die offensichtliche Lehrmeinung von al-Khiraqi, die Wahl des Qadi und die Lehrmeinung von Asch-Schafi'i. Abu Bakr sagte: Es ist nicht erforderlich, das Kind und dessen Verneinung zu erwähnen; es wird durch den Wegfall des Ehebettes (Firash) abgestritten, da der Hadith von Sahl ibn Sa'd, in dem er den Li'an beschrieb, das Kind nicht erwähnt, und er darin sagte: "Der Gesandte Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) trennte sie und entschied, dass ihr Kind keinem Vater zugeschrieben und ihr Kind nicht verleumdet werden darf." Dies überlieferte Abu Dawud. In einem von Muslim überlieferten Hadith über Abdullah heißt es, dass ein Mann seine Ehefrau zur Zeit des Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) durch Li'an verfluchte, woraufhin der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sie trennte und das Kind der Mutter zuschrieb.