des Ersten. Wenn er den Li'an gegen sie vollzieht, bevor das erste Kind geboren wurde, und sie dann ein Kind gebärt, und danach ein weiteres nach sechs Monaten, so wird ihm das zweite nicht zugerechnet; denn sie ist durch den Li'an von ihm geschieden, und ihre Wartezeit (Idda) endete mit der Geburt des ersten Kindes, und ihre zweite Schwangerschaft erfolgte nach Ablauf ihrer Wartezeit außerhalb einer Ehe, daher bedarf es keiner Verleugnung.

Abschnitt: Wenn einer der Zwillinge stirbt oder beide sterben, so steht es ihm zu, den Li'an zur Verleugnung ihrer Abstammung zu vollziehen. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i. Abu Hanifa sagte: Die Abstammung des Lebenden ist ihm verpflichtet, und er vollzieht den Li'an nur, um die Hadd-Strafe abzuwehren; denn beim Verstorbenen ist die Verleugnung durch den Li'an nicht gültig, da dessen Abstammung bereits durch seinen Tod unterbrochen wurde, weshalb kein Bedarf besteht, ihn durch den Li'an zu verleugnen, so wie wenn seine Ehefrau stirbt, denn er vollzieht den Li'an nicht gegen sie nach ihrem Tod, da die Ehe bereits beendet ist. Und da der Verstorbene nicht verleugnet wird, wird auch der Lebende nicht verleugnet, weil beide aus derselben Schwangerschaft stammen. Unser Standpunkt ist, dass der Verstorbene ihm zugerechnet wird – man sagt: Sohn von sowieso – und er ist verpflichtet, ihn auszustatten und einzuhüllen, daher ist es ihm erlaubt, dessen Abstammung zu verleugnen und sich von der Last der Versorgung zu befreien, wie beim Lebenden und wie wenn der Verstorbene selbst ein Kind hätte.

1332 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn er sich selbst nach diesem als Lügner bezeichnet, wird ihm das Kind zugerechnet).

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn ein Mann den Li'an gegen seine Ehefrau vollzieht und ihr Kind verleugnet, sich dann aber selbst als Lügner bezeichnet, so wird ihm das Kind zugerechnet, sofern es noch am Leben ist, worüber unter den Gelehrten kein Zweifel besteht. Wenn es bereits verstorben ist, wird ihm dessen Abstammung ebenfalls zugerechnet, nach der Aussage der Mehrheit der Gelehrten, unabhängig davon, ob es Kinder hatte oder nicht, und unabhängig davon, ob es Vermögen hinterlassen hat oder nicht. Dies liegt daran, dass die Abstammung ein Recht des Kindes ist; wenn er es also anerkennt, so ist er dazu verpflichtet, ungeachtet dessen, ob seine vorangegangene Verleugnung stattfand oder nicht. Zudem ist der Grund für die Verleugnung seine Leugnung des Kindes; wenn er sich selbst als Lügner bezeichnet, entfällt der Grund der Verleugnung und wird hinfällig, weshalb seine Abstammung gemäß dem Gesetz der Ehe, welches die Zurechnung der Abstammung zu ihm bewirkt, zwingend wiederhergestellt wird.

Abschnitt: Die Bezichtigung (Qadhf) lässt sich in drei Arten einteilen: Erstens die verpflichtende Art: Dies ist der Fall, wenn er seine Ehefrau dabei sieht, wie sie Ehebruch in einem Reinheitszeitraum begeht, in dem er keinen Geschlechtsverkehr mit ihr hatte. Er ist dann verpflichtet, sich von ihr fernzuhalten, bis ihre Wartezeit abgelaufen ist. Wenn sie dann nach sechs Monaten ab dem Zeitpunkt des Ehebruchs ein Kind gebärt und es ihm möglich war, dieses von sich zu weisen, so ist er verpflichtet, sie zu bezichtigen und das Kind zu verleugnen; denn dies kommt der Gewissheit gleich, dass das Kind vom Ehebrecher stammt. Würde er es nicht verleugnen, würde ihm das Kind zugerechnet, er würde ihn beerben, dessen Verwandte beerben, und er würde die Töchter und Schwestern [des vermeintlichen Sohnes] ansehen [als seien sie seine], was jedoch nicht zulässig ist. Daher ist die Verleugnung zur Beseitigung dieser Umstände geboten. Wenn sie den Ehebruch zugibt und er von der Wahrhaftigkeit ihrer Aussage überzeugt ist, so verhält es sich wie in dem Fall, in dem er sie dabei gesehen hat. Die zweite Art ist, wenn er sie dabei sieht, wie sie Ehebruch begeht, oder wenn deren Ehebruch bei ihm als erwiesen gilt, aber kein Kind vorhanden ist, das ihm zugerechnet werden könnte, oder zwar ein Kind vorhanden ist, er aber nicht weiß, ob es aus dem Ehebruch stammt, oder ihm eine vertrauenswürdige Person von ihrem Ehebruch berichtet, der er Glauben schenkt, oder unter den Leuten das Gerücht verbreitet ist, dass ein bestimmter Mann mit einer Frau Unzucht treibt, und er ihn bei ihr sieht, wie er zu ihr eintritt oder von ihr weggeht, oder er die Überzeugung gewinnt, dass sie Unzucht treibt: In diesem Fall ist es ihm gestattet, sie zu bezichtigen; denn es ist von Abdullah überliefert, dass ein Mann zum Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – kam und sagte: "Was hältst du von einem Mann, der bei seiner Frau einen anderen Mann findet? Wenn er spricht, peitscht ihr ihn aus; wenn er tötet, tötet ihr ihn; oder wenn er schweigt, schweigt er aus Zorn." Er erwähnte also, dass er spricht oder schweigt, und der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – tadelte ihn nicht dafür. Zudem hat der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – Hilal und al-'Ajlani nicht dafür getadelt, dass sie die Bezichtigung aussprachen, als sie es sahen. Wenn er schweigt, ist dies ebenfalls erlaubt, und dies ist sogar besser; denn er kann sich durch eine Scheidung von ihr trennen, wodurch er sowohl sie als auch sich selbst verbirgt, da kein Kind vorhanden ist, das der Verleugnung bedarf. Der dritte Zustand ist das Verbotene, nämlich jede andere Form der Bezichtigung der eigenen Ehefrauen oder fremder Frauen, denn dies zählt zu den schweren Sünden. Allah, der Erhabene, sagt: {Diejenigen, die ehrbare, ahnungslose gläubige Frauen bezichtigen, sind im Diesseits und Jenseits verflucht, und für sie ist eine gewaltige Strafe bestimmt}. Und der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: "Welche Frau auch immer jemanden in ein Volk einführt, der nicht zu ihnen gehört, sie hat bei Allah keinerlei Stellung und Allah wird sie niemals in Sein Paradies eintreten lassen. Und welcher Mann auch immer sein Kind verleugnet, während er es vor sich sieht, von dem wird sich Allah abwenden und ihn vor den Augen der Ersten und der Letzten bloßstellen." Dies wurde von Abu Dawud überliefert.