Dies ist wie bei zwei Uneinigen im Eid. Die offensichtliche Meinung bei al-Khiraqi ist, dass die Aussage des Ehemannes: „Und dieses Kind ist nicht mein Kind“, und die Aussage der Ehefrau: „Und dieses Kind ist sein Kind“, ausreicht. Al-Qadi sagte: Es ist Bedingung, dass er sagt: „Dieses Kind stammt aus Ehebruch, und es ist nicht von mir.“ Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i, denn er könnte mit seinem Ausdruck: „Es ist nicht von mir“, lediglich die äußere Gestalt oder den Charakter meinen. Er beschränkte sich nicht auf die Aussage: „aus Ehebruch“, da er glauben könnte, dass ein Beischlaf in einer ungültigen Ehe Ehebruch sei; daher haben wir die Erwähnung beider Punkte bekräftigt. Wir halten entgegen: Er hat das Kind im Li'an verleugnet, womit es als ausreichend erachtet wurde, genauso als hätte er beide Formulierungen genannt. Was sie an Bekräftigung anführen, ist eine willkürliche Festlegung ohne Beweis. Die Möglichkeit eines anderen Sinnes entfällt auch nicht durch die Hinzufügung der einen Formulierung zur anderen, denn wenn er glaubt, dass es aus einem ungültigen Beischlaf stammt und er glaubt, dass dies Ehebruch sei, ist es für ihn korrekt, beide Formulierungen zusammen zu verwenden. Er könnte auch meinen, dass es mir weder in der äußeren Gestalt noch im Charakter gleicht, oder dass es aus einem ungültigen Beischlaf stammt. Wenn er das Kind beim Li'an nicht erwähnt, wird es nicht von ihm verneint. Wenn er es verneinen will, muss er den Li'an wiederholen und die Verneinung des Kindes dabei erwähnen.

Abschnitt: Wenn er seine Ehefrau des Ehebruchs mit einem bestimmten Mann beschuldigt, so hat er beide verleumdet. Wenn er den Li'an mit ihr vollzieht, entfällt die Strafe (hadd) für beide, ungeachtet dessen, ob er den Mann in seinem Li'an erwähnt oder nicht. Wenn er keinen Li'an vollzieht, so hat jeder der beiden das Recht auf Forderung. Wer auch immer diese erhebt, für den wird die Strafe vollzogen, und wer sie nicht erhebt, für den wird die Strafe nicht vollzogen, genau wie wenn er einen Mann des Ehebruchs mit einer bestimmten Frau beschuldigt hätte. Dies ist die Auffassung von Abu Hanifa und Malik, außer darin, dass die Strafe durch ihren Li'an nicht entfällt. Einige unserer Gelehrten sagten: Die Verleumdung betrifft nur die Ehefrau allein, und kein Anspruch auf Forderung oder Strafe hängt mit einer anderen Person zusammen, denn Hilal ibn Umayya beschuldigte seine Ehefrau mit Sharik ibn Sahma, und der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) vollzog keine Strafe an ihm, noch ermahnte er ihn deshalb.