Der Qadi sagte: Wenn er für den zweiten Vorwurf einen Beweis beibringt, entfällt die rechtliche Verpflichtung des ersten. Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Shafi'i; denn sie gilt nun nicht mehr als ehrbar (muhsana), weshalb für sie nicht die Strafe für ehrbare Frauen feststeht. Unser Argument ist, dass der Verlust ihrer Ehrbarkeit durch den zweiten Vorwurf nicht den Wegfall derjenigen für die Zeit davor bedingt, so wie es der Fall wäre, wenn er seine Strafe bereits vor der Vorlage des Beweises vollzogen hätte. Dies beruht möglicherweise auf dem Fall, dass jemand einen Mann verleumdet und die Strafe gegen den Verleumder nicht vollstreckt wird, bis der Verleumdete selbst Unzucht begeht. Wenn er jedoch für beide Fälle keinen Beweis beibringt und für den zweiten keinen Li'an-Eid leistet, so ist nur eine einzige Strafe fällig. Ahmad hat dies explizit festgelegt, da es sich um zwei Strafen unterschiedlicher Art handelt, die aufeinanderfolgten, ohne dass eine von beiden vollzogen wurde, sodass sie ineinander übergehen, wie wenn er sie als fremde Frau zweimal verleumdet hätte. Wenn er seine Ehefrau verleumdet, dafür bestraft wird und sie dann erneut desselben Unzuchtvorwurfes bezichtigt, wird er für sie nicht erneut bestraft, aufgrund dessen, was wir bereits zur Wiederholung der Verleumdung gegen eine fremde Person dargelegt haben; er wird jedoch für das Zufügen von Leid und die Beleidigung mit einer Ta'zir-Strafe belegt. Er hat nicht die Möglichkeit, diese Ta'zir-Strafe durch einen Li'an-Eid abzuwenden, da es sich um eine Strafe für Beleidigung handelt und nicht um eine Strafe für Verleumdung, es sei denn, man folgt der Überlieferung, die bei einer Wiederholung der Verleumdung eine zweite Strafe gegen den Fremden verlangt; in diesem Fall ist er hier ebenfalls zur Strafe verpflichtet, und er hat die Möglichkeit, diese durch einen Li'an-Eid abzuwenden. Wenn ihm nach der Bestrafung ein Kind geboren wird und er angibt, es stamme aus jener Unzucht, so steht ihm nach beiden Überlieferungen der Li'an-Eid zu, um die Abstammung zu leugnen, da er eine Notwendigkeit hat, diese zu verneinen. Wenn er sie während der Ehe zweimal wegen zweier verschiedener Unzuchttaten verleumdet, so ist nur eine Strafe fällig und ein einziger Li'an-Eid genügt, da es sich um einen Schwur handelt. Wenn also beide Rechte eine Person betreffen, reicht ein einziger Schwur aus, jedoch muss er sagen: "Ich bezeuge bei Allah, dass ich bezüglich dessen, was ich ihr an beiden Unzuchttaten zur Last gelegt habe, zu den Wahrhaftigen gehöre." Dies unterscheidet sich von dem Fall, dass er zwei Ehefrauen verleumdet, wo ein einziger Li'an-Eid nicht ausreicht, da der Schwur für jede von beiden einzeln verpflichtend wurde, weshalb sie nicht ineinander übergehen, wie bei allen anderen Schwüren.