Jeder Eid wirkt nur für sich. Wenn er einen Beweis für den ersten Vorwurf erbringt, entfällt für ihn die rechtliche Verpflichtung für den zweiten; denn ihre Ehrbarkeit ist damit aufgehoben, und es bedarf keines Li'an-Eides, es sei denn, es geht um eine Abstammung, die er verleugnen möchte. Wenn er den Beweis jedoch für den zweiten Vorwurf erbringt, entfällt die erste Strafe nicht; er hat jedoch die Möglichkeit, diese durch einen Li'an-Eid abzuwenden, es sei denn, man folgt der Ansicht des Qadi, wonach die Strafe durch die Beweisführung für den zweiten Vorwurf entfällt. Wenn er sie während der Ehe verleumdet, einen Li'an-Eid gegen sie leistet und sie dann erneut des ersten Unzuchtvorwurfes bezichtigt, so trifft ihn keine Strafe, da er dies bereits durch seinen Li'an-Eid bekräftigt hat. Es ist jedoch möglich, dass er bestraft wird, so als ob ein Fremder sie damit bezichtigen würde; dies ist die Ansicht des Qadi. Wenn ein Fremder sie damit bezichtigt oder wegen der Unzucht mit einem anderen, so trifft ihn nach der Meinung der Allgemeinheit der Gelehrten die Strafe; zu ihnen gehören Ibn Abbas, al-Zuhri, al-Sha'bi, al-Nakha'i, Qatada, Malik, al-Shafi'i und Abu 'Ubaid. Abu 'Ubaid erwähnt von den Anhängern der Lehrmeinung (Ashab al-Ra'y), dass sie sagten: Wenn er durch den Li'an-Eid kein Kind verleugnet hat, wird derjenige, der sie verleumdet, bestraft; wenn er es jedoch verleugnet hat, trifft den Verleumder keine Strafe, da das Kind rechtlich nicht von ihrem Ehemann stammt. Unser Argument ist das, was Ibn Abbas vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert hat: „Wer sie oder ihr Kind verleumdet, auf den trifft die Strafe.“ Dies wurde von Abu Dawud überliefert. Dies ist ein klarer Beleg (Nass), da der Prophet explizit denjenigen erwähnt hat, der sie verleumdet, obwohl ihr Kind durch den Li'an des Mannes rechtlich als nicht von ihm stammend gilt. Zudem ist ihr Unzuchtvergehen nicht erwiesen und ihre Ehrbarkeit nicht aufgehoben, daher trifft den Verleumder die Strafe gemäß dem Wort Allahs des Erhabenen: „Und diejenigen, welche ehrbare Frauen verleumden, dann aber keine vier Zeugen beibringen, die sollt ihr mit achtzig Peitschenhieben belegen.“ Dies gilt ebenso, wie wenn er ihr Kind nicht verleugnet hätte. Wenn er hingegen einen Beweis erbringt und ein Verleumder sie daraufhin wegen dieser oder einer anderen Unzucht bezichtigt, so trifft ihn keine Strafe, da ihre Ehrbarkeit aufgehoben wurde und dieser Vorwurf ihr keine Schande mehr zufügt; die Schande entstand bereits durch die Beweisführung. Er wird jedoch mit einer Ta'zir-Strafe für die Beleidigung und das Zufügen von Leid belegt. So verhält es sich mit jedem, gegen den ein Beweis für seine Unzucht erbracht wurde: Denjenigen, der ihn verleumdet, trifft keine Strafe. Dies vertraten auch al-Shafi'i und die Anhänger der Lehrmeinung. Er wird jedoch mit einer Ta'zir-Strafe für Beleidigung und Leidzufügung belegt, und der Ehemann kann diese nicht durch einen Li'an-Eid von sich abwenden, wie wir zuvor dargelegt haben. Wenn er seine Ehefrau verleumdet,