die durch das Los bestimmt wird, wie bei einer Scheidung, wenn er sie für eine unbestimmte seiner Frauen aussprechen lässt. Wenn er dies jedoch allgemein formuliert, ist er ihnen gegenüber in diesem Augenblick allen ein Mūlin; denn er kann keine von ihnen berühren, ohne einen Eidbruch zu begehen. Wenn er eine von ihnen scheidet oder sie stirbt, ist er ein Mūlin gegenüber den verbleibenden. Wenn er eine von ihnen berührt, begeht er einen Eidbruch und sein Eid ist gelöst. Das Urteil des Īlāʾ gegenüber den verbleibenden Frauen entfällt; denn es handelt sich um einen einzigen Eid, und wenn er in diesem einmal den Eidbruch begangen hat, begeht er ihn kein zweites Mal. Das Urteil des Eides bleibt nach dem Eidbruch nicht bestehen, anders als wenn er eine scheidet oder sie stirbt; denn dort hat er keinen Eidbruch begangen, also bleibt das Urteil seines Eides in Bezug auf die Verbleibenden bestehen. Dies ist die Lehrmeinung von al-Schāfiʿī. Der Qādī erwähnte, dass, wenn er es allgemein formuliert, der Īlāʾ eine unbestimmte Frau betrifft. Dies ist die Wahl einiger Anhänger von al-Schāfiʿī; denn sein Ausdruck umfasst eine unbestimmte Frau und erfordert daher keine Allgemeingültigkeit. Unser Argument ist, dass das Unbestimmte im Kontext einer Verneinung verallgemeinert, wie in Seinem Wort: "Er hat sich keine Gefährtin genommen", und Sein Wort: "Und niemand ist Ihm ebenbürtig", und Sein Wort: "Und wem Allah kein Licht gibt, der hat kein Licht". Wenn jemand sagt: "Bei Allah, ich werde kein Wasser aus einem Schlauch trinken", so begeht er einen Eidbruch durch das Trinken aus irgendeinem Schlauch. Es ist daher notwendig, den Ausdruck bei einer allgemeinen Formulierung auf seine Forderung nach Allgemeinheit zu beziehen. Wenn er sagt: "Ich beabsichtigte eine bestimmte oder eine unbestimmte", so wird dies von ihm akzeptiert; denn der Ausdruck lässt dies in einer nicht fernliegenden Weise zu. Dies ist die Lehrmeinung von al-Schāfiʿī, außer dass er, wenn er die Person, auf die er schwor, unbestimmt lässt, das Recht hat, sie durch seine Aussage zu bestimmen. Der Grundsatz hierfür ist bei der Scheidung erwähnt.

Abschnitt: Wenn er sagt: "Bei Allah, ich werde jede einzelne von euch nicht berühren", so ist er ihnen gegenüber in diesem Augenblick allen ein Mūlin, und es wird seine Aussage nicht akzeptiert, er habe eine bestimmte oder eine unbestimmte von ihnen beabsichtigt; denn das Wort "jede" schließt die Möglichkeit der Spezifizierung aus. Sobald er einen Eidbruch bei einer der Frauen begeht, ist der Īlāʾ gegenüber allen gelöst, wie im Fall zuvor.