Menstruation vorliegt, obwohl sie zu denjenigen gehört, die Menstruationszyklen haben. Ihre Wartezeit betrug daher ein Jahr, wie bei derjenigen, deren Menstruation ausgeblieben ist. Nach der ersten Überlieferung ist es angemessen zu sagen: Sobald wir feststellen, dass ihre Menstruation sieben Tage pro Monat beträgt und zwei Mondmonate sowie sieben Tage vom Beginn des dritten Monats vergangen sind, ist ihre Wartezeit abgelaufen. Wenn wir sagen, dass die "Quru" (Wartezeitperioden) die Reinheitsphasen (Tuhur) sind und er sie am Ende eines Monats verstieß, dann sind zwei Monate vergangen und der dritte hat begonnen, womit ihre Wartezeit abgelaufen ist. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i.

1349 – Fragestellung: Er sagte: (Und wenn er sie verstieß, während sie zu denjenigen gehört, die noch keine Menstruation haben, und ihre Wartezeit nicht durch die Monate abgelaufen ist, bevor sie ihre Menstruation bekam, so beginnt sie die Wartezeit mit drei Menstruationsperioden, falls sie eine freie Frau ist, und mit zwei Menstruationsperioden, falls sie eine Sklavin ist.)

Das bedeutet allgemein, dass eine Minderjährige, die noch keine Menstruation hatte, oder eine Erwachsene, die noch keine Menstruation hatte, wenn sie die Wartezeit nach Monaten vollzieht und dann vor Ablauf ihrer Wartezeit ihre Menstruation bekommt, sei es auch nur eine Stunde davor, so muss sie nach der Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten der Metropolen die Wartezeit neu beginnen. Zu ihnen gehören Sa'id ibn al-Musayyib, al-Hasan, Mujahid, Qatadah, al-Sha'bi, an-Nakha'i, az-Zuhri, ath-Thawri, Malik, al-Shafi'i, Ishaq, Abu 'Ubaid, die Anhänger der Lehrmeinung (Ashab al-Ra'y), die Leute von Medina und die Leute von Basra. Dies liegt daran, dass die Monate ein Ersatz für die Menstruationsperioden sind; wenn das Ersetzte vorhanden ist, verliert das Ersatz-Urteil seine Gültigkeit, ähnlich der Tayammum-Reinigung bei Vorhandensein von Wasser. Sie muss die Wartezeit mit drei Menstruationsperioden vollziehen, falls wir sagen: "Quru" sind die Menstruationsperioden. Wenn wir sagen: "Quru" sind die Reinheitsphasen, zählt dann die bereits vergangene Reinheitsphase vor der Menstruation als "Quru"-Periode? Hierzu gibt es zwei Meinungen: Eine besagt, sie zählt dazu, weil es eine Reinheitsphase ist, aus der sie in eine Menstruation überging, was der Reinheitsphase zwischen zwei Menstruationen ähnelt. Die zweite besagt, sie zählt nicht dazu, was dem offensichtlichen Wortlaut von al-Shafi'i entspricht, denn der "Quru" ist die Reinheitsphase zwischen zwei Menstruationen, und dieser hier ging keine Menstruation voraus, also ist er kein "Quru". Falls jedoch ihre Wartezeit nach Monaten abgelaufen ist und sie dann danach ihre Menstruation bekommt, selbst wenn es nur einen Augenblick später ist, muss sie die Wartezeit nicht neu beginnen, da es ein Ereignis ist, das nach Ablauf der Wartezeit eintrat, wie bei derjenigen, deren Menstruation lange nach Ablauf der Wartezeit einsetzte. Es ist nicht möglich, dieses Prinzip zu verweigern, denn würde man es verweigern, könnte diejenige, die keine Menstruation hat, ihre Wartezeit in keinem Fall durch Monate vollziehen.

Abschnitt: Und wenn sie eine oder zwei Menstruationsperioden hat und dann in das Alter derer kommt, die keine Menstruation mehr haben (Ayisat), beginnt sie die