Wartezeit mit drei Monaten vollziehen; denn die Wartezeit setzt sich nicht aus zwei Arten zusammen. Da es unmöglich geworden ist, sie mit Menstruationsperioden zu vervollständigen, ist es verpflichtend, sie mit Monaten zu vollenden. Falls bei ihr eine Schwangerschaft vom Ehemann deutlich wird, entfällt das Urteil über das, was vergangen ist, und wir stellen fest, dass das, was sie an Blut sah, keine Menstruation war, da eine Schwangere keine Menstruation hat. Selbst wenn sie drei Menstruationsperioden hatte und dann eine Schwangerschaft festgestellt wird, die weniger als sechs Monate seit dem Ende der dritten Menstruationsperiode zurückliegt, stellen wir fest, dass das Blut keine Menstruation war, da sie während der Blutung schwanger war und eine Schwangere keine Menstruation hat. Wenn sie drei Menstruationsperioden hatte und dann eine Schwangerschaft festgestellt wird, die nach dem Ende der Wartezeit entstanden sein kann – indem sie das Kind sechs Monate nachdem sie ihre Wartezeit beendet hat zur Welt bringt –, dann wird das Kind dem Ehemann nicht zugerechnet, wir urteilen, dass die Wartezeit ordnungsgemäß vollzogen wurde, und dieses Kind ist nach der Wartezeit entstanden. Wenn sie es jedoch früher zur Welt bringt, stellen wir fest, dass das Blut keine Menstruation war, da es während der Schwangerschaft nicht auftreten kann.

Abschnitt: Wenn die Frau in der Wartezeit in Zweifel gerät, was bedeutet, dass sie Anzeichen einer Schwangerschaft sieht – wie Bewegungen, ein Anschwellen oder Ähnliches – und sie sich fragt, ob es sich um eine Schwangerschaft handelt oder nicht, so gibt es drei Zustände: Erstens, der Zweifel entsteht bei ihr vor dem Ablauf ihrer Wartezeit; in diesem Fall verbleibt sie im Status der Wartezeit, bis der Zweifel beseitigt ist. Wenn sich eine Schwangerschaft herausstellt, endet ihre Wartezeit mit der Entbindung. Wenn sich der Zweifel auflöst und sich herausstellt, dass keine Schwangerschaft vorliegt, stellen wir fest, dass ihre Wartezeit bereits durch die Menstruationszyklen oder die Monate abgelaufen ist. Wenn sie vor der Beseitigung des Zweifels verheiratet wird, so ist die Ehe ungültig, da sie geheiratet hat, während sie dem Anschein nach im Status derer war, die sich in der Wartezeit befinden. Es ist möglich, dass die Ehe gültig ist, wenn sich die Abwesenheit einer Schwangerschaft herausstellt, da wir feststellen, dass sie nach Ablauf ihrer Wartezeit geheiratet hat. Zweitens, der Zweifel tritt nach dem Ablauf ihrer Wartezeit und der Heirat auf; in diesem Fall ist die Ehe gültig, da sie nach dem offenkundigen Ablauf der Wartezeit geschlossen wurde. Da eine Schwangerschaft bei Vorliegen von bloßen Zweifeln fraglich ist, wird dadurch nicht aufgehoben, was für gültig erklärt wurde. Jedoch ist es ihrem Ehemann nicht erlaubt, sie zu ehelichen, da wir an der Gültigkeit der Ehe zweifeln und weil es für jemanden, der an Gott und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt ist, seinen Samen in das Feld eines anderen zu säen. Wir betrachten dann: Wenn sie das Kind weniger als sechs Monate, nachdem der zweite sie geheiratet und mit ihr geschlafen hat, zur Welt bringt, so ist die Ehe ungültig, da er sie geheiratet hat, während sie schwanger war. Wenn sie es nach mehr Zeit zur Welt bringt, so ist das Kind ihm zuzurechnen und die Ehe ist gültig. Der dritte Zustand ist, wenn der Zweifel nach Ablauf der Wartezeit und vor der Heirat auftritt; hierzu gibt es zwei Meinungen: Die eine besagt, es ist ihr nicht erlaubt zu heiraten, und wenn sie heiratet, ist die Ehe ungültig, da sie unter Zweifel am Ablauf der Wartezeit heiratet; das ist nicht gültig, so wie wenn der Zweifel während der Wartezeit auftritt. Zudem: Wenn wir die Ehe für gültig erklären würden, würde sie als ausgesetzt gelten, und eine Ehe darf nicht ausgesetzt sein. Deshalb darf jemand, der zum Islam übertritt, während seine Frau im Unglauben verbleibt, nicht ihre Schwester heiraten, da seine Ehe [mit ihr] von der Annahme des Islams der Ersten abhängig wäre. Die zweite Meinung besagt, dass die Heirat für sie erlaubt und gültig ist, da wir den Ablauf der Wartezeit, die Erlaubnis zur Heirat und den Wegfall des Anspruchs auf Unterhalt und Wohnung festgestellt haben; es ist daher nicht zulässig, ein festgestelltes Urteil durch neu auftretende Zweifel aufzuheben. Aus diesem Grund hebt ein Richter nicht auf, was er geurteilt hat, selbst wenn sich seine Rechtsauslegung (Ijtihad) ändert oder Zeugen widerrufen.

Abschnitt: Wenn er eine seiner Frauen verstößt, ohne sie genau zu benennen, so wird die Betroffene durch Losentscheid ermittelt; sie muss die Wartezeit vollziehen, nicht die anderen. Ihre Wartezeit wird ab dem Zeitpunkt gezählt, an dem er die Scheidung ausgesprochen hat, nicht ab dem Zeitpunkt der Losziehung. Wenn er eine bestimmte Ehefrau verstößt und dann vergisst, welche es war, so ist das Urteil nach der Meinung unserer Gelehrten dasselbe. Die korrekte Ansicht ist jedoch, dass ihm der Umgang mit allen untersagt ist. Wenn er stirbt, müssen alle die längere der beiden Fristen abwarten – von der Wartezeit für Scheidung und für den Todesfall –, denn die Ehe war mit Gewissheit bestanden, und bei jeder einzelnen von ihnen ist es möglich, dass sie die Geschiedene ist oder [noch immer] Ehefrau. Daher ist die längere der beiden Fristen verpflichtend, falls die Scheidung endgültig (Ba'in) war, um die Pflicht mit Gewissheit zu erfüllen, so wie jemand, der ein Gebet eines Tages vergisst und nicht weiß, welches es war: Er muss alle fünf Gebete verrichten, aber