Ibn Sirin, Shuraih, Al-Sha'bi, Al-Nakha'i, Al-Zuhri, Al-Thawri, Abu Hanifa, Malik, Al-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Al-Athram sagte: Ich fragte Abu 'Abd Allah: Was ist, wenn es sich bereits im vierten Entwicklungsschritt befindet? Er meinte damit, ob dadurch die Wartezeit endet. Er antwortete: Wenn es sich im vierten Entwicklungsschritt befindet, gibt es darüber keine Meinungsverschiedenheit, aber wenn sich die Gestalt erst herausgebildet hat, [ist dies aussagekräftiger]. Dies liegt daran, dass dann, wenn etwas von der menschlichen Gestalt erkennbar ist, bekannt ist, dass es sich um eine Schwangerschaft handelt, und es fällt unter den allgemeinen Wortlaut Seiner Aussage: {Diejenigen aber, die schwanger sind, ihre Frist ist, dass sie ihre Last niederlegen}. Der zweite Zustand: Sie stößt einen Tropfen (Nutfa) oder Blut aus, und man weiß nicht, ob daraus ein Mensch entstehen kann oder nicht. Damit ist keine der Rechtsfolgen verbunden, da weder durch Beobachtung noch durch Beweis feststeht, dass es sich um ein Kind handelt. Der dritte Zustand: Sie stößt einen Fleischklumpen (Mudgha) aus, an dem die Gestalt noch nicht erkennbar ist, aber vertrauenswürdige Hebammen bezeugen, dass eine verborgene Form vorhanden ist, durch die erkennbar wird, dass es sich um eine menschliche Gestalt handelt. Dies unterliegt dem Urteil des ersten Zustands, da durch das Zeugnis von Fachleuten festgestellt wurde, dass es sich um ein Kind handelt. Der vierte Zustand: Wenn sie einen Fleischklumpen ohne erkennbare Form ausstößt, aber vertrauenswürdige Hebammen bezeugen, dass es sich um den Beginn einer menschlichen Schöpfung handelt. Hierüber gibt es abweichende Überlieferungen von Ahmad: Abu Talib überlieferte, dass die Wartezeit dadurch nicht endet und sie dadurch nicht zur Mutter des Kindes (Umm al-Walad) wird, weil die menschliche Gestalt nicht erkennbar ist, womit es dem Blut ähnelt. Dies wurde auch als eine Ansicht von Al-Shafi'i erwähnt und ist die Wahl von Abu Bakr. Al-Athram überlieferte von Ahmad, dass die Wartezeit zwar nicht endet, sie aber zur Mutter des Kindes wird; denn es ist zweifelhaft, ob es sich um ein Kind handelt, weshalb nicht über das Ende der gewissen Wartezeit aufgrund einer zweifelhaften Angelegenheit entschieden werden kann. Zudem ist der Verkauf einer Sklavin, die ein Kind von ihrem Herrn trägt, angesichts des Zweifels an ihrem Status als Mutter eines Kindes nicht zulässig; daher wird sie vorsichtshalber als Mutter des Kindes eingestuft, aber die Wartezeit endet vorsichtshalber nicht. Hanbal überlieferte, dass sie zur Mutter des Kindes wird, erwähnte die Wartezeit jedoch nicht, woraufhin einige unserer Gefährten sagten: Nach dieser Ansicht endet dadurch auch die Wartezeit. Dies ist die Ansicht von Al-Hasan und der offenkundigen Lehrmeinung von Al-Shafi'i, da sie bezeugten, dass es sich um eine menschliche Gestalt handelt, ähnlich dem Fall, in dem es bereits geformt ist. Das Richtige ist jedoch, dass dies keine Überlieferung bezüglich der Wartezeit ist, da er diese nicht erwähnte und nicht auf sie einging. Der fünfte Zustand: Dass sie etwas ausstößt.