Und Allah der Erhabene sagt: {Und seine Tragzeit und seine Entwöhnung dauern dreißig Monate}. Zwei Jahre und sechs Monate sind dreißig Monate, [daher] wird keine Steinigung an ihr vollzogen. Omar ließ sie daraufhin frei, und sie entband ein weiteres Mal nach derselben Frist. Al-Athram überlieferte dies ebenfalls von Ikrimah, dass Ibn Abbas dies so gesagt habe. Asim al-Ahwal sagte: Ich fragte Ikrimah: „Uns hat erreicht, dass Ali dies so gesagt hat.“ Ikrimah antwortete: „Nein, dies hat nur Ibn Abbas gesagt.“ Ibn Qutaiba erwähnte in „Al-Ma'arif“, dass Abd al-Malik ibn Marwan nach sechs Monaten geboren wurde. Dies ist die Ansicht von Malik, Asch-Schafi'i, den Anhängern der Lehrmeinung (Ahl ar-Ra'y) und anderen.

1353 - Rechtsfall: Er sagte: (Wenn er sie scheidet oder stirbt und sie nicht erneut heiratet, bis sie vier Jahre nach seiner Scheidung oder seinem Tod ein Kind zur Welt bringt, so ist das Kind ihm zuzurechnen und ihre Wartezeit endet durch das Kind.)

Die offenkundige Lehrmeinung besagt, dass die maximale Dauer der Schwangerschaft vier Jahre beträgt. Dies vertrat auch Asch-Schafi'i, und es ist die bekannte Überlieferung von Malik. Von Ahmad wird überliefert, dass die maximale Dauer zwei Jahre betrage. Dies wird auch von Aischa überliefert. Es ist die Lehrmeinung von Ath-Thawri und Abu Hanifa; dies stützt sich auf das, was Dschamila bint Sa'd von Aischa überlieferte: „Die Frau überschreitet bei der Schwangerschaft nicht zwei Jahre.“ Und weil die Bestimmung nur durch eine Offenbarung (Tawqif) oder einen Konsens (Ittifaq) bekannt sein kann, und es hier weder eine Offenbarung noch einen Konsens gibt, stützt es sich nur auf das, was wir erwähnt haben, [und dies ist bereits vorgekommen, denn Ad-Dahhak ibn Muzahim und Harim ibn Hayyan, die Mutter eines jeden von ihnen war jeweils zwei Jahre mit ihm schwanger]. Al-Layth sagte: Die maximale Dauer beträgt drei Jahre; eine ehemalige Sklavin von Omar ibn Abd Allah war drei Jahre schwanger. Abbad ibn al-Awwam sagte: Fünf Jahre. Von Az-Zuhri wird überliefert, dass er sagte: Eine Frau kann sechs oder sieben Jahre schwanger sein. Abu Ubaid sagte: Es gibt für die maximale Dauer keinen Zeitpunkt, der als endgültig festgelegt werden könnte. Unsere Beweisführung ist, dass bei Sachverhalten, für die es keinen expliziten Text (Nass) gibt, auf das Vorgekommene (Wudschud) zurückgegriffen wird. Es wurde nun belegt, dass eine Schwangerschaft vier Jahre dauerte. Al-Walid ibn Muslim überlieferte, er sagte: Ich fragte Malik ibn Anas nach dem Hadith der Dschamila bint Sa'd von Aischa: „Die Frau überschreitet bei der Schwangerschaft nicht zwei Jahre.“ Malik sagte: „Gepriesen sei Allah, wer sagt das? Hier ist unsere Nachbarin, die Frau von Muhammad ibn Adschlan, [sie ist vier Jahre schwanger, bevor sie entbindet. Und Asch-Schafi'i sagte: Muhammad ibn Adschlan blieb] vier Jahre im Bauch seiner Mutter.“ Und Ahmad sagte: „Die Frauen des Stammes Adschlan sind vier Jahre lang schwanger, und die Frau von Adschlan war drei Mal schwanger, jedes Mal vier Jahre lang.“ Und Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Hasan ibn [al-Hasan ibn Ali] blieb vier Jahre im Bauch seiner Mutter. Ebenso Ibrahim ibn Nadjih al-Uqayli, dies berichtete Abu al-Khattab. Wenn ihre Existenz feststeht, muss ein Urteil gemäß ihr gefällt werden, und es darf nicht über sie hinausgegangen werden, weil es eben nicht anders vorgekommen ist, und weil Omar der Frau des Verschollenen eine Frist von vier Jahren setzte, was nur deshalb geschah, weil dies das Ende der Schwangerschaftsdauer ist. Dies wurde auch von Uthman, Ali und anderen überliefert. Wenn dies feststeht, so gilt: Wenn die Frau innerhalb von vier Jahren oder weniger ab dem Tag des Todes des Ehemannes oder seiner Scheidung entbindet, und sie nicht erneut geheiratet hat, kein Beischlaf stattgefunden hat, und ihre Wartezeit weder durch die Menstruation (Quru') noch durch das Entbinden des Kindes abgelaufen ist, dann ist das Kind dem Ehemann zuzurechnen, und ihre Wartezeit endet durch das Kind.