Nach unserer Ansicht sowie der seinen, leistet sie die Wartezeit durch dessen Geburt. Er argumentierte mit dem Wort Gottes: „Und die Schwangeren, ihre Frist ist, dass sie ihre Last niederlegen“ (Koran 65:4). Unser Gegenargument ist, dass es sich hierbei um eine Schwangerschaft handelt, die ihm mit Gewissheit nicht zuzuschreiben ist, daher leistet sie die Wartezeit durch dessen Geburt nicht, so wie wenn sie erst nach seinem Tod sichtbar würde. Der Vers bezieht sich auf die geschiedenen Frauen und ist zudem durch den Qiyas (analytische Ableitung), den wir erwähnt haben, spezifiziert. Wenn dies feststeht, so endet ihre Wartezeit mit der Entbindung von der Schwangerschaft, die aus dem Beischlaf stammt, durch den sie von ihm empfangen hat, unabhängig davon, ob dieses Kind einem anderen als dem Minderjährigen zuzurechnen ist, wie etwa durch einen ungültigen Ehevertrag oder einen Beischlaf aufgrund eines Irrtums (Shubha), oder ob es aus Unzucht stammt und niemandem zuzurechnen ist; denn die Wartezeit ist bei jedem Beischlaf verpflichtend. Sobald sie es zur Welt bringt, leistet sie die Wartezeit gegenüber dem Minderjährigen durch vier Monate und zehn Tage, denn die beiden Wartezeiten für zwei verschiedene Männer können nicht ineinander übergehen. Wenn die Trennung zu Lebzeiten nach dem Beischlaf erfolgt, wie bei der Ehefrau eines Erwachsenen, mit der er den Beischlaf vollzog und die er dann schied, und sie ein Kind in weniger als sechs Monaten seit der Eheschließung zur Welt bringt, so leistet sie die Wartezeit nach der Geburt durch drei Menstruationsperioden (Quru'). Ebenso verhält es sich, wenn ein kastrierter oder entmannter Mann seine Frau scheidet oder verstirbt und sie ein Kind zur Welt bringt: Seine Abstammung ist ihm nicht zuzurechnen, ihre Wartezeit endet nicht mit der Geburt, aber die Wartezeit des Beischlafs endet damit; danach beginnt sie die Wartezeit der Scheidung oder die Wartezeit des Todes von neuem, wie wir es erläutert haben. Der Qadi erwähnte, dass es dem äußeren Anschein der Aussage von Ahmad entspreche, dass das Kind ihm zuzurechnen sei, da bei ihm ein Samenerguss vorstellbar sei, indem er den Bereich seines Gliedes an ihrer Scham reibt und so zum Samenerguss kommt. Nach dieser Ansicht ist das Kind ihm zuzurechnen und die Wartezeit endet mit der Geburt. Das Korrekte ist jedoch, dass diesem kein Kind zuzurechnen ist, da dies nicht der Gewohnheit entspricht, daher ist das Kind, das sie gebärt, ihm nicht zuzurechnen, wie beim Minderjährigen, der das zehnte Lebensjahr noch nicht vollendet hat. Wenn er eine Frau im Beisein des Richters heiratet und sie dann in derselben Sitzung scheidet, [oder ein Mann aus dem Osten eine Frau aus dem Westen heiratet und sie dann ein Kind zur Welt bringt, bei dem es nach ihrem Zusammentreffen innerhalb der Schwangerschaftsdauer unmöglich ist, dass es von ihm stammt], so ist seine Abstammung ihm nicht zuzurechnen und die Wartezeit endet nicht mit dessen Geburt.

1354 - Rechtsfrage; er sagte: (Und wenn er sie scheidet oder verstirbt und ihre Wartezeit nicht abgelaufen ist, bis sie jemanden heiratet, der den Beischlaf mit ihr vollzieht, so wird zwischen ihnen getrennt, sie baut auf dem bereits Vergangenen der Wartezeit des Ersten auf und beginnt danach die Wartezeit gegenüber dem Zweiten neu).