Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es einer Frau, die sich in der Wartezeit (Idda) befindet, keinesfalls gestattet ist, während dieser Zeit zu heiraten – dies gilt im Konsens (Ijma') für jede Art von Wartezeit. Dies begründet sich mit dem Wort Gottes des Erhabenen: „Und entschließt euch nicht zur Eheschließung, bis die vorgeschriebene Frist abgelaufen ist“ (Koran 2:235). Zudem dient die Wartezeit dazu, die Reinheit der Gebärmutter festzustellen, damit es nicht zu einer Vermischung der Samenflüssigkeiten und zur Vermengung von Abstammungslinien kommt. Wenn sie dennoch heiratet, so ist diese Ehe ungültig, da sie aufgrund des Rechts des ersten Ehemannes an der Eheschließung gehindert ist; somit ist die Ehe ungültig, genauso wie wenn sie heiraten würde, während sie sich noch in ihrer (ersten) Ehe befindet. Es ist geboten, zwischen ihr und ihm zu trennen. Wenn er den Beischlaf noch nicht mit ihr vollzogen hat, bleibt die (erste) Wartezeit in ihrem Zustand bestehen und wird durch den zweiten Ehevertrag nicht unterbrochen; denn dieser ist ungültig, die Frau wird dadurch nicht zum Ehebett des Mannes, und er hat aufgrund des Vertrages keinerlei Anspruch auf sie. Ihr Anspruch auf Wohnraum und Unterhalt gegenüber dem ersten Ehemann fällt weg, da sie sich in einem Zustand der Widerspenstigkeit (Nashiz) befindet. Wenn er jedoch den Beischlaf mit ihr vollzieht, wird die Wartezeit unterbrochen, unabhängig davon, ob er das Verbot kannte oder nicht. Abu Hanifa sagte: Sie wird nicht unterbrochen, denn der Umstand, dass sie das Ehebett eines anderen als desjenigen, dem die Wartezeit zusteht, wird, hindert dies nicht, so wie wenn sie aufgrund eines Irrtums (Shubha) den Beischlaf vollzieht, während sie (noch) Ehefrau ist; denn sie leistet die Wartezeit, auch wenn sie das Ehebett des (ersten) Ehemannes ist. Al-Shafi'i sagte: Wenn er den Beischlaf mit ihr vollzieht, während er weiß, dass sie sich in der Wartezeit befindet und dass dies verboten ist, dann ist er ein Unzüchtiger (Zani), und die Wartezeit wird durch seinen Beischlaf nicht unterbrochen, da sie dadurch nicht zum Ehebett wird, [und keine Abstammung auf ihn übergeht. Wenn er jedoch unwissend darüber war, dass sie sich in der Wartezeit befindet, oder unwissend über das Verbot war, so wird die Wartezeit durch den Beischlaf unterbrochen; denn sie wird dadurch zum Ehebett]. Die Wartezeit ist zur Feststellung der Freisein der Gebärmutter (Istibra') gedacht, und der Zustand, dass sie ein Ehebett ist, widerspricht dem; daher muss dies unterbrochen werden. Dass er sich ihr jedoch aufdrängt, ist nicht zulässig. Wir argumentieren, dass es sich um einen Beischlaf aufgrund eines Eheirrtums handelt, wodurch die Wartezeit unterbrochen wird, ebenso wie wenn er unwissend gewesen wäre. Auf ihr Argument, dass sie dadurch nicht zum Ehebett werde, entgegnen wir: Jedoch geht die Abstammung des aus diesem Beischlaf hervorgehenden Kindes nicht auf den ersten Ehemann über, denn es handelt sich um zwei verschiedene Dinge. Wenn dies feststeht, so ist er verpflichtet, sich von ihr zu trennen. Wenn er dies nicht tut, ist die Trennung zwischen ihnen geboten. Wenn er sich von ihr trennt oder zwischen ihnen getrennt wird, ist es für sie verpflichtend,