auf Dauer; dies ist daher vorzuziehen. Außerdem sind die Verse über die Erlaubnis allgemein gehalten, wie das Wort Gottes des Erhabenen: {Euch ist alles erlaubt, was jenseits davon liegt} (9) sowie Sein Wort: {und die ehrbaren Frauen von den gläubigen Frauen} (10). Es ist daher nicht zulässig, diese ohne Beweis einzuschränken. Was das von 'Umar Überlieferte bezüglich ihres Verbots betrifft, so hat ihm 'Ali darin widersprochen. Es wurde zudem von 'Umar überliefert, dass er von seiner Aussage bezüglich des Verbots auf die Aussage von 'Ali zurückkehrte; denn 'Ali sagte: Wenn ihre Wartezeit abgelaufen ist, ist er einer der Freier. Da sagte 'Umar: „Führt die Unwissenheiten auf die Sunna zurück.“ Und er kehrte zur Aussage von 'Ali zurück (11). Ihr Analogieschluss (Qiyas) entkräftet sich dadurch, dass wenn er Unzucht mit ihr begangen hätte, er sich den Beischlaf zwar erzwungen hätte, sie ihm aber nicht auf Dauer verboten wäre. Der Grund für ihr Verbot (12) vor Ablauf (13) der Wartezeit des Zweiten gegenüber ihm beruht auf dem Wort Gottes des Erhabenen: {und fasst keinen Entschluss zur Eheschließung, bis die vorgeschriebene Frist abgelaufen ist} (14). Zudem ist es ein Beischlaf, durch den die Abstammung verdirbt, weshalb die Eheschließung während der Wartezeit von ihm nicht zulässig ist, wie der Beischlaf mit einer fremden Frau.

Abschnitt: Jede Frau, die sich in einer Wartezeit befindet, die nicht aus einer gültigen Ehe stammt, wie eine Unzüchtige, eine Frau, mit der aufgrund eines Irrtums (Shubha) oder in einer ungültigen Ehe Beischlaf vollzogen wurde – der Analogieschluss der Rechtsschule besagt, dass ihre Heirat sowohl für denjenigen, der den Beischlaf vollzogen hat, als auch für andere verboten ist. Vorzuziehen ist die Erlaubnis ihrer Heirat für denjenigen, von dem sie sich in der Wartezeit befindet, sofern die Abstammung ihres Kindes auf ihn zurückzuführen ist; denn die Wartezeit dient der Wahrung seines Samens und dem Schutz seiner Abstammung. Sein nicht geschützter Same (15) wird jedoch nicht vor seinem geschützten Samen bewahrt, und seine Abstammung wird davor nicht geschützt. Deshalb ist die Heirat mit einer durch Khul' geschiedenen Frau für denjenigen, der sie entlassen hat, erlaubt. Wer hingegen nicht für die Abstammung ihres Kindes in Betracht kommt, wie eine Unzüchtige, dessen Heirat mit ihr ist nicht zulässig; denn ihre Heirat führt zur Unklarheit der Abstammung. Derjenige, der den Beischlaf vollzogen hat, ist hierbei wie ein anderer, da die Abstammung des Kindes keinem von beiden zugeordnet werden kann.