Das von ihm eingebrachte Brautgeld. Dies wurde von al-Juzajani und al-Athram überliefert. Al-Zubayr entschied dies in einem Fall bezüglich einer ihrer Klientinnen. Ali sagte dies ebenso in dem Hadith, den wir überliefert haben. Es ist kein Widerspruch dazu aus ihrer Zeit bekannt, daher galt dies als Konsens (Idschma). Wenn der Erste sie also behält, ist sie aufgrund des ersten Vertrages seine Ehefrau. Der explizite Text von Ahmad besagt, dass der Zweite keiner Scheidung bedarf, da sein Ehevertrag im Verborgenen ungültig war. Der Qadi sagte: Der Analogieschluss (Qiyas) aus seiner Aussage besagt, dass er eine Scheidung benötigt, da es sich um eine Ehe handelt, deren Gültigkeit umstritten ist; er wäre also dazu angewiesen, die Scheidung auszusprechen, um die Wirkung des zweiten Vertrages zu beenden, wie bei allen anderen ungültigen Ehen. Es ist dem Ersten zudem Pflicht, sich von ihr fernzuhalten, bis sie ihre Wartezeit (Idda) vom Zweiten beendet hat. Wenn der Erste sie nicht auswählt, bleibt sie beim Zweiten, wobei sie für sie keinen neuen Vertrag erwähnten. Das Richtige ist jedoch, dass für sie ein neuer Vertrag geschlossen werden muss, da wir die Ungültigkeit seines Vertrages durch das Kommen des Ersten feststellten. Die Aussage der Gefährten ist dahingehend zu verstehen, da der Beweis dafür vorliegt, denn die Ehefrau eines Mannes wird nicht allein durch sein Verlassen zur Ehefrau eines anderen. Abu al-Khattab sagte: Der Analogieschluss besagt, dass wenn wir das Ende der Ehe sowohl dem äußeren Anschein nach als auch im Verborgenen feststellen, sie die Ehefrau des Zweiten ist und dem Ersten kein Wahlrecht zusteht; denn sie wurde von ihm durch die Entscheidung des Richters getrennt, ähnlich dem Fall, in dem er die Ehe aufgrund seiner Armut auflöst. Wenn wir jedoch das Ende der Ehe im Verborgenen nicht feststellen, ist sie die Ehefrau des Ersten und ihm steht kein Wahlrecht zu.

Abschnitt: Wann immer der Erste sich entscheidet, sie zu verlassen, kann er vom Zweiten ihr Brautgeld zurückfordern, aufgrund des Urteils der Gefährten diesbezüglich und weil er durch seinen Vertrag mit ihr und den Beischlaf zwischen ihn und sie getreten ist. Es gibt unterschiedliche Überlieferungen von Ahmad darüber, was er zurückfordern kann. Es wurde von ihm überliefert, dass er das Brautgeld zurückfordert, das er selbst für sie festgelegt hatte. Dies ist die bevorzugte Meinung von Abu Bakr sowie die Auffassung von al-Hasan, al-Zuhri, Qatada und Ali ibn al-Madini, basierend auf dem Urteil von Ali und Uthman, dass er zwischen ihr und dem von ihm eingebrachten Brautgeld wählen darf, und weil er ihm den vertraglich zugesicherten Wert (al-Mu'awwad) zerstörte, weshalb er ihn mit dem Ersatz (al-Iwad) belangt, so wie Zeugen für eine Scheidung, wenn sie ihre Aussage widerrufen.