Schwangerschaftsdauer gewartet hat, und ihre Idda gegenüber dem zweiten Ehemann endet mit der Entbindung, da das Kind von ihm stammt. Sie ist verpflichtet, es mit Kolostrum (al-laba') zu stillen, da der Körper des Kindes nur dadurch gedeihen kann. Sollte sie zum ersten Ehemann zurückkehren, so hat er das Recht, ihr das Stillen zu untersagen, ebenso wie er ihr untersagen kann, ein fremdes Kind zu stillen, da dies sie von der Erfüllung ihrer Pflichten ihm gegenüber abhält. Es sei denn, sie ist darauf angewiesen und es steht zu befürchten, dass das Kind zugrunde geht; in diesem Fall darf er ihr das Stillen nicht untersagen, da es sich hierbei um eine Notlage handelt. Wenn sie es im Haus des ersten Ehemannes stillt, entfällt ihr Unterhaltsanspruch nicht, da sie sich in seiner Verfügungsgewalt und Obhut befindet. Wenn sie es jedoch ohne seine Erlaubnis außerhalb seines Hauses stillt, hat sie keinen Anspruch auf Unterhalt, da sie als widerspenstig gilt. Sollte dies jedoch mit seiner Erlaubnis geschehen, so wird dies nach den zwei Überlieferungen beurteilt, die gelten, wenn sie aus eigenem Bedürfnis mit seiner Erlaubnis verreist.

Abschnitt: Über ihr Erbrecht von den beiden Ehemännern und deren Erbrecht von ihr. Wann immer ihr erster Ehemann stirbt oder sie stirbt, bevor sie den zweiten geheiratet hat, beerben sie sich gegenseitig. Dies gilt auch, wenn sie den zweiten geheiratet hat, er aber nicht mit ihr den Beischlaf vollzogen hat; denn wir haben bereits dargelegt, dass, wenn er (der erste) zurückkehrt, bevor der Beischlaf mit dem zweiten stattgefunden hat, sie ohne Wahlmöglichkeit zu ihm zurückgegeben wird. Wir haben bereits erwähnt, dass der Qadi ausführte, es gäbe eine weitere Überlieferung, nach der er eine Wahlmöglichkeit habe. Gemäß dieser Überlieferung gilt für ihn das Urteil dessen, bei dem der zweite Ehemann den Beischlaf vollzogen hat. Falls der zweite Ehemann jedoch den Beischlaf mit ihr vollzogen hat, betrachten wir die Lage: Wenn der erste Ehemann zurückkehrt, sich für sie entscheidet und sie ihm zurückgegeben wird, beerben sie sich gegenseitig, und sie beerbt den zweiten nicht, noch beerbt er sie, da zwischen ihnen keine eheliche Verbindung besteht. Wenn einer von beiden stirbt, bevor er (der erste) seine Wahl getroffen hat – sei es während der Abwesenheit oder nach seiner Rückkehr –, und wir sagen, dass sie heiraten durfte, so beerbt sie den zweiten Ehemann und er beerbt sie, während sie den ersten nicht beerbt und er sie nicht beerbt, denn wer zwischen zwei Dingen die Wahl hat und eines davon unmöglich wird, für den steht das andere fest. Wenn sie stirbt, bevor der erste Ehemann seine Wahl getroffen hat, so wird ihm diese gelassen: Entscheidet er sich für sie, so beerbt er sie; entscheidet er sich nicht für sie, so beerbt sie der zweite. Dies ist die offensichtliche Lehrmeinung unserer Gelehrten (Hanbaliten). Was jedoch meine eigene Wahl betrifft, so beerbt sie den zweiten nicht und er beerbt sie unter keinen Umständen, es sei denn, er schließt mit ihr einen neuen Vertrag oder er wusste nicht, dass der erste noch am Leben war. Sobald er erfährt, dass der erste am Leben war, beerbt er sie und sie beerbt ihn, es sei denn, er entscheidet sich dafür, sie zu verlassen; dadurch scheidet sie von ihm aus und sie beerben sich gegenseitig nicht.