sowohl in der rechtlichen Bestimmung als auch innerlich. Es sind drei Ausdrücke: Seine Aussage: „Bei Gott, ich werde dich nicht begatten (84)“, oder „Ich werde nicht eindringen“, oder „Ich werde mein Glied nicht in deiner Vagina verbergen oder einführen“, oder „Ich habe deine Jungfräulichkeit nicht gebrochen“ – dies gilt speziell für die Jungfrau. Diese Ausdrücke sind explizit (ṣarīḥ), und er findet bei ihnen keine Anerkennung (für eine andere Absicht), da sie keine andere Deutung als den Īlāʾ zulassen. Die zweite Kategorie ist explizit in der rechtlichen Bestimmung, wobei er jedoch zwischen sich und Gott, dem Erhabenen, (anderslautende Absichten) geltend machen kann. Dies sind zehn Ausdrücke: „Ich habe dich nicht beschlafen“, „Ich habe nicht mit dir verkehrt“, „Ich habe dich nicht berührt“, „Ich habe keinen physischen Kontakt mit dir gehabt“, „Ich habe dich nicht angefasst“, „Ich bin dir nicht nahegekommen“, „Ich bin nicht zu dir gekommen“, „Ich habe keinen Geschlechtsverkehr mit dir gehabt“, „Ich habe keinen ehelichen Verkehr mit dir vollzogen“ und „Ich habe mich nicht deinetwegen gewaschen“. Diese sind explizit in der rechtlichen Bestimmung, da sie im Brauch für den Beischlaf verwendet werden. Der Koran hat einige davon aufgegriffen; so sagte Gott, der Erhabene: {Und nähert euch ihnen nicht, bis sie rein sind; wenn sie sich aber reinigen, dann kommt zu ihnen} (86). Und Er sagte: {Und nähert euch ihnen nicht (tubāschirūhunna), während ihr euch in den Moscheen im Zustand der Absonderung (iʿtikāf) befindet} (87). Und der Erhabene sagte: {bevor ihr sie berührt habt (tamassūhunna)} (88). Was „Jimaʿ“ (Geschlechtsverkehr) und „Watʾ“ (Beischlaf) betrifft, so sind sie die bekanntesten Ausdrücke im Gebrauch. Wenn er nun sagt: „Ich meinte mit Watʾ das Treten mit dem Fuß, mit Jimaʿ das Zusammenkommen der Körper und mit Iṣāba das Berühren mit der Hand“, so wird dies zwischen ihm und Gott, dem Erhabenen, geglaubt, aber rechtlich nicht anerkannt, da es dem Offensichtlichen und dem Brauch widerspricht. Die Lehrmeinung von asch-Schāfiʿī wich bezüglich dieser Ausdrücke – mit Ausnahme von Watʾ und Jimaʿ – ab. Er sagte an einer Stelle: Sie sind in der rechtlichen Bestimmung nicht explizit, da sie (auch) eine eigentliche Bedeutung außerhalb des Geschlechtsverkehrs haben. Und bezüglich der Aussage „Ich habe keinen ehelichen Verkehr (bāḍaʿtuki) mit dir gehabt“ sagte er: Sie ist nicht explizit, da sie bedeuten könnte, dass es von der Begegnung der beiden Körperteile (Buḍʿatain) kommt, das Körperteil des Körpers mit dem Körperteil von ihm; denn der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – sagte: „Fāṭima ist ein Teil (buḍʿa) von mir“ (90). Unser Argument ist, dass dies im Brauch für den Beischlaf verwendet wird und sowohl im Koran als auch in der Sunna so überliefert wurde, womit es also explizit ist.