des Verkaufs. Wenn er dies jedoch leugnet, so gilt die Aussage des Käufers. Und wenn jeder von beiden beansprucht, dass es vom anderen stammt, wird es der Qafa (Spurenleser) vorgelegt und demjenigen zugeschrieben, dem sie es zuschreiben, aufgrund des Hadith von Abd ar-Rahman ibn Awf und weil die Möglichkeit besteht, dass es von jedem von beiden stammt. Wenn die Qafa es beiden zuschreibt, wird es beiden zugeschrieben, und es gebührt, dass der Verkauf hinfällig wird und sie eine Umm al-Walad für den Verkäufer wird; [denn wir stellen fest, dass sie] vor ihrem Verkauf von ihm schwanger war. Der fünfte Zustand: Wenn sie es in weniger als sechs Monaten seit dem Verkauf zur Welt bringt und er den Beischlaf nicht eingeräumt hatte, so ist der Verkauf dem Anschein nach gültig und das Kind ist Eigentum des Käufers. Wenn der Verkäufer es beansprucht, so ist das Urteil diesbezüglich genauso, wie wir es im dritten Zustand erwähnt haben, identisch.

1363 - Fragestellung: Er sagte: (Die Ehefrau, deren Ehemann verstorben ist, meidet Parfüm, Schmuck, die Übernachtung außerhalb ihres Hauses, das Auftragen von Ithmid-Kohl und den Gesichtsschleier [Niqab]).

Dies nennt man al-Ihdad (Trauerzeit). Wir wissen unter den Gelehrten keinen Widerspruch hinsichtlich der Verpflichtung für die Frau, deren Ehemann verstorben ist, außer von al-Hasan, denn er sagte: Die Trauerzeit ist nicht verpflichtend. Dies ist eine Ansicht, mit der er von den Gelehrten abwich und der Sunna widersprach, daher ist darauf nicht zu achten. In der Verpflichtung sind die freie Frau und die Sklavin, die Muslima und die Dhimmi-Frau, die Erwachsene und die Minderjährige gleichgestellt. Die Anhänger der Vernunftmeinung (Ahl ar-Ra'y) sagten: Es gibt keine Trauerzeit für eine Dhimmi-Frau oder eine Minderjährige, da sie nicht rechtsverpflichtet (mukallaf) sind. Unsere Argumentation sind die allgemeinen Überlieferungen, die wir noch erwähnen werden, und dass eine nicht rechtsverpflichtete Person mit einer rechtsverpflichteten Person in der Vermeidung des Verbotenen, wie Wein und Unzucht, gleichgesetzt wird, auch wenn sie sich in der Sünde unterscheiden; ebenso ist es bei der Trauerzeit. Und weil die Rechte der Dhimmi-Frau in der Ehe gleich denen der Muslima sind, ist es ebenso bei den Pflichten, die auf ihr lasten.

Abschnitt: Es gibt keine Trauerzeit für andere als Ehefrauen, wie bei einer Umm al-Walad, wenn ihr Herr stirbt. Ibn al-Mundhir sagte: Ich weiß nicht, dass sie darüber uneins sind. Ebenso verhält es sich mit der Sklavin, die ihr Herr beischläft, wenn er stirbt, und auch nicht diejenige, mit der der Beischlaf aufgrund einer Verwechslung (Shubha) vollzogen wurde, [noch diejenige, mit der Unzucht] begangen wurde, aufgrund der Aussage des Propheten (s): "Es ist einer Frau nicht erlaubt..."