eng ist und kein Mahram bei ihr ist, oder ihr der Aufenthalt darin nur möglich wäre, indem sie sich unter die Männer mischt, so ist sie verpflichtet, an einen anderen Ort zu wechseln (79).

1364 – Frage: Er sagte: "Die dreifach Geschiedene hat sich vor Parfüm, Schmuck und dem Auftragen von Ithmid-Kohl zu hüten."

Es gibt unterschiedliche Überlieferungen von Ahmad bezüglich der Pflicht zur Trauerzeit (Ihdad) für die endgültig geschiedene Frau (ba'in). Nach einer Überlieferung ist sie für sie verpflichtend. Dies ist die Ansicht von Sa'id ibn al-Musayyib, Abu 'Ubaid, Abu Thawr und den Anhängern der Lehrmeinung (Ashab al-Ra'y). Die zweite Ansicht besagt, dass sie nicht verpflichtend ist. Dies ist die Ansicht von 'Ata', Rabi'a, Malik und Ibn al-Mundhir. Ähnliches vertrat al-Shafi'i, weil der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, länger als drei Nächte Trauer um einen Verstorbenen zu tragen, außer um ihren Ehemann: vier Monate und zehn Tage" (1). Dies ist die Wartezeit nach dem Tod, was darauf hindeutet, dass die Trauerzeit nur während der Wartezeit nach dem Tod verpflichtend ist. Zudem ist sie eine Frau, die sich in einer Wartezeit befindet, die nicht auf einem Todesfall beruht, weshalb die Trauerzeit nicht für sie gilt, wie bei der widerruflich Geschiedenen oder der Frau, mit der aufgrund eines Irrtums (shubha) Geschlechtsverkehr vollzogen wurde. Zudem dient die Trauerzeit in der Wartezeit nach dem Tod dem Ausdruck des Schmerzes über den Verlust des Ehemannes und seinen Tod. Bei der Scheidung hingegen hat er sich aus eigenem Willen von ihr getrennt und die Ehe aufgelöst, weshalb es keinen Sinn ergibt, sie zur Trauer um ihn zu verpflichten. Wenn die verwitwete Frau ein Kind bekäme, würde es dem Ehemann zugerechnet werden, und es gibt niemanden, der dies abstreiten könnte, weshalb man bei ihr vorsorglich die Trauerzeit vorschrieb, damit dem Verstorbenen niemand zugerechnet wird, der nicht von ihm stammt. Anders verhält es sich bei der Geschiedenen, denn ihr Ehemann ist noch vorhanden; er trifft Vorsorge für sich selbst und weist ihr Kind zurück, falls es von einem anderen stammt. Der Grund für die erste Überlieferung ist, dass sie eine Frau ist, deren Ehe endgültig beendet ist, weshalb ihr die Trauerzeit auferlegt wurde, ebenso wie bei der Frau, deren Ehemann gestorben ist. Dies liegt daran, dass die Wartezeit den Geschlechtsverkehr verbietet, wodurch auch dessen Vorstufen verboten wurden (2). Davon abgeleitet wird die widerruflich Geschiedene, denn sie ist eine Ehefrau, während die Frau, mit der aufgrund eines Irrtums Geschlechtsverkehr vollzogen wurde, sich nicht in einer Wartezeit aus einer Ehe befindet, weshalb die Unantastbarkeit (hurma) nicht vollkommen ist. Was den Hadith betrifft, so bezieht sich dessen Bedeutung nur auf das Verbot der Trauerzeit um einen Verstorbenen, der nicht der Ehemann ist, und wir sagen...