…mit einer Frau, die für ihn nicht Mahram ist, denn der Dritte von ihnen ist der Satan" (14). Wenn er sich weigert, ihr eine Unterkunft zu gewähren, und sie zu denjenigen gehört, denen gegenüber er zur Bereitstellung einer Unterkunft verpflichtet ist, so zwingt ihn der Richter dazu. Ist kein Richter vorhanden, so kann sie ihre Ansprüche gegen den Ehemann geltend machen. Ist ein Richter vorhanden, so ist strittig, ob sie ihre Ansprüche gegen ihn geltend machen kann; hierzu gibt es zwei Überlieferungen. Ist der Ehemann anwesend und verwehrt ihr den Wohnraum nicht, sie aber mietet sich selbst eine Unterkunft oder wohnt in einem Objekt, das sie besitzt, so kann sie die Miete nicht zurückfordern, da sie dies freiwillig getan hat und sie es daher nicht von jemand anderem zurückverlangen kann. Ist der Ehemann unfähig, ihr eine Unterkunft zu stellen – aufgrund von Armut oder Abwesenheit – oder verweigert er dies trotz seiner Fähigkeit dazu, so wohnt sie, wo sie will. Dasselbe gilt für die Frau, deren Ehemann verstorben ist, wenn dessen Erben ihr keine Unterkunft stellen; denn die Wohnpflicht in seinem Haus dient der Bewahrung seines "Samen" (d.h. der Klärung der Vaterschaft), und wenn sie dies nicht tut, trifft sie diese Pflicht nicht.

1365 - Problemstellung: Er sagte: "Wenn sie zur Pilgerreise (Hajj) aufgebrochen ist und ihr Ehemann verstirbt, während sie in der Nähe ist, so kehrt sie zurück, um die Wartezeit ('Idda) zu vollziehen. Hat sie sich jedoch bereits weit entfernt, so setzt sie ihre Reise fort. Kehrt sie zurück und es ist noch ein Teil ihrer Wartezeit offen (2), so verbringt sie diese in ihrem Haus" (3).

Zusammenfassend gilt: Für die Frau, die sich in der Wartezeit nach dem Tod ihres Ehemannes befindet, ist es nicht gestattet, zur Pilgerreise (Hajj) noch zu etwas anderem aufzubrechen. Dies wurde von 'Umar und 'Uthman – möge Allah mit beiden zufrieden sein – überliefert. Dies ist auch die Ansicht von Sa'id ibn al-Musayyib, al-Qasim, Malik, al-Shafi'i, Abu 'Ubayd, den Anhängern der Lehrmeinung (Ahl al-Ra'y) und al-Thawri. Wenn sie dennoch aufbricht und ihr Ehemann auf dem Weg verstirbt, kehrt sie zurück, sofern sie in der Nähe ist; denn sie befindet sich rechtlich noch im Zustand der Ansässigkeit. Wenn sie sich jedoch weit entfernt hat, setzt sie ihre Reise fort. Malik sagte: Sie wird zurückgeschickt, solange sie den Weihezustand (Ihram) noch nicht angetreten hat. Das Richtige ist jedoch, dass diejenige, die sich weit entfernt hat, nicht zurückgeschickt wird; denn dies schadet ihr, stellt eine Mühsal dar und sie müsste ohnehin eine Reise unternehmen, selbst wenn sie zurückkehrte. Al-Qadi sagte: Es ist angemessen, den Begriff "nahe" abzugrenzen...