In Bezug auf diese Problematik gibt es zwei Aspekte:
Der erste ist, dass die Menge, mit der das Verbot eintritt, fünfmaliges Stillen oder mehr ist. Dies ist die korrekte Ansicht innerhalb der Rechtsschule (Madhhab). Dies wurde von Aischa, Ibn Mas'ud, Ibn az-Zubair, 'Ata' und Tawus überliefert. Es ist zudem die Auffassung von asch-Schafi'i. Von Ahmad gibt es eine zweite Überlieferung, dass bereits eine geringe oder eine große Menge an Stillen ein Verbot bewirkt. Dies wurde von Ali, Ibn Abbas, Sa'id ibn al-Musayyib, al-Hasan, Makhul, az-Zuhri, Qatada, al-Hakam, Hammad, Malik, al-Awza'i, ath-Thawri, al-Laith und den Anhängern der Lehrmeinung (Ahl ar-Ra'y) überliefert. Laith behauptete, dass die Muslime sich darüber einig seien, dass eine geringe oder große Menge an Stillen im Säuglingsalter das Verbot bewirkt, ebenso wie (eine geringe Menge Nahrung) das Fasten des Fastenden bricht. Sie begründeten dies mit dem Wort Allahs, des Erhabenen: "...und eure Mütter, die euch gestillt haben, und eure Schwestern aus dem Stillen" und dem Wort des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm: "Durch das Stillen wird das verboten, was auch durch die Blutsverwandtschaft verboten wird." Von 'Uqba ibn al-Harith wird überliefert, dass er Umm Yahya, die Tochter von Abu Ihab, heiratete. Dann kam eine schwarze Sklavin und sagte: "Ich habe euch beide gestillt." Ich erwähnte dies dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, worauf er sagte: "Wie kann das sein, wo sie doch behauptet, dass sie euch beide gestillt habe!" (Übereinstimmend berichtet). [Dies deshalb], weil es sich um einen Vorgang handelt, der ein ewiges Verbot nach sich zieht, weshalb die Anzahl (der Stillvorgänge) nicht berücksichtigt wird, genau wie beim Verbot der Mütter der Frauen; und die Verfluchung (Li'an) ist nicht erforderlich, da dies nur eine Behauptung ist. Die dritte Überlieferung besagt, dass das Verbot erst durch dreimaliges Stillen eintritt. Dies ist die Ansicht von Abu Thawr, Abu 'Ubaid, Dawud und Ibn al-Mundhir, aufgrund der Aussage des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm: "Weder ein noch zwei Saugvorgänge bewirken ein Verbot."
(1) In Handschrift A: "ukhra" (eine andere). (2) In Handschrift B: "wa-yurwa" (und es wird überliefert). (3) Sure an-Nisa 23. (4) Von al-Bukhari überliefert im Kapitel "Tafsir al-Muschabbahat" (Auslegung der Zweifelhaften) aus dem Buch der Geschäfte (Buyu'), sowie im Kapitel "Zeugnis der Stillenden" aus dem Buch der Heirat (Nikah). Sahih al-Bukhari 3/70, 7/13. Ebenso at-Tirmidhi im Kapitel "Was über das Zeugnis einer einzelnen Frau beim Stillen berichtet wurde" aus dem Buch über das Stillen, 'Aridat al-Ahwadhi 5/94. Ebenso an-Nasa'i im Kapitel "Das Zeugnis beim Stillen" aus dem Buch der Heirat, al-Mujtaba 6/90. Ebenso ad-Darimi im Kapitel "Das Zeugnis einer einzelnen Frau über das Stillen" aus dem Buch der Heirat, Sunan ad-Darimi 2/158, 159. Ebenso Imam Ahmad im Musnad 4/7, 8, 384. Der Autor erwähnte, dass es übereinstimmend berichtet sei (muttafaq 'alaihi), doch 'Uqba ibn al-Harith ist einer der Überlieferer, die nur bei al-Bukhari vorkommen, und Muslim hat diesen Hadith nicht aufgenommen. Siehe: al-Jam' baina Rijal as-Sahihain 1/381 und al-Irwa' 7/225. (5) In A und B: "wa-li-annahu" (und weil er). (6) In der Vorlage und Handschrift M: "ath-thaniya" (die zweite).
