von einer Speiseart zur anderen, oder wegen des Wartens auf die Speise, die ihm gebracht wird, so wird dies nur als eine einzige Mahlzeit gezählt; so verhält es sich auch hier. Doch die erste Ansicht ist vorzuziehen, da eine geringe Menge durch Schnupfen (Sa'ut) oder Einflößen (Wajur) einen Stillvorgang darstellt, und ebenso verhält es sich hier.

1368 - Fragestellung; Er (al-Khiraqi) sagte: (Und das Schnupfen [Sa'ut] ist wie das Stillen, und ebenso das Einflößen [Wajur].)

Die Bedeutung von Sa'ut ist, dass die Milch in seine Nase aus einem Gefäß oder anderem gegossen wird. Und Wajur bedeutet, dass sie ihm aus einem Gefäß, nicht von der Brust, in den Rachen gegossen wird. Es gibt unterschiedliche Überlieferungen bezüglich des Verbots durch diese beiden Methoden. Die zutreffendere der beiden Überlieferungen besagt, dass das Verbot dadurch eintritt, so wie es durch das Stillen eintritt. Dies ist die Ansicht von asch-Scha'bi, ath-Thawri und den Anhängern des Vernunftprinzips (Ashab al-Ra'y). Dies sagte auch Malik bezüglich des Wajur. Die zweite Ansicht besagt, dass durch diese beiden das Verbot nicht eintritt. Dies ist die Wahl von Abu Bakr, die Schule von Dawud und die Ansicht von 'Ata' al-Khurasani bezüglich des Sa'ut. Denn dies ist kein Stillen, und Gott der Erhabene und Sein Gesandter haben das Verbot durch das Stillen festgesetzt, und weil dies ohne aktives Saugen geschah, ähnelt es dem Fall, als wenn etwas durch eine Wunde in seinen Körper gelangte. Unser Gegenargument ist das, was Ibn Mas'ud vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überlieferte: "Es gibt kein Stillen außer dem, was die Knochen stärkt und das Fleisch wachsen lässt." Dies überlieferte Abu Dawud. Zudem erreicht die Milch auf diesem Weg dieselbe Stelle wie durch das Saugen, [und es ergibt sich daraus dasselbe Wachstum des Fleisches und die Stärkung der Knochen wie beim Saugen], weshalb es dem Stillen im Verbot gleichgestellt sein muss. Die Nase ist zudem ein Weg [für den Fastenden zum Fastenbrechen], daher ist sie ein Weg für das Verbot, wie das Stillen durch den Mund.

Abschnitt: Das Verbot tritt dadurch nur in dem Umfang ein, der auch beim Stillen ein Verbot bewirkt, und das sind fünf (Stillvorgänge) in der bekannten Überlieferung. Denn dies ist ein abgeleiteter Zweig des Stillens, weshalb es dessen Urteil übernimmt. Wenn er also trinkt und die fünf durch Sa'ut