Für ihren geschiedenen Ehemann, wodurch sie für ihn verboten wurde, da sie nun seine Mutter ist. Da sie von ihm getrennt wurde und zuvor seine Ehefrau war, wurde sie nun zur Ehefrau des Sohnes ihres geschiedenen Ehemannes, womit sie für den Ersten dauerhaft verboten ist, da sie zu den Ehefrauen seiner Söhne wurde. Wenn eine Frau einen Säugling heiratet, an ihm einen Mangel feststellt und die Ehe auflöst, dann einen Erwachsenen heiratet, von diesem Milch bekommt und damit den Säugling fünfmal stillt, so wird sie für ihren Ehemann verboten, da sie zu einer der Ehefrauen seiner Söhne wurde. Wenn ein Mann die Mutter seines Kindes oder seine Sklavin mit einem minderjährigen Sklaven verheiratet und sie diesen mit der Milch ihres Herrn fünfmal stillt, so wird die Ehe aufgelöst und sie ist für ihren Herrn dauerhaft verboten, da sie zu den Ehefrauen seiner Söhne wurde. Wenn der Säugling jedoch frei ist, ist dieser Fall nicht vorstellbar und seine Eheschließung wäre nicht gültig, da eine der Voraussetzungen für die Zulässigkeit der Eheschließung eines Freien mit einer Sklavin die Befürchtung der Unzucht (ʿAnat) ist, was bei einem Kind nicht gegeben ist. Wenn er sie dennoch heiratet, ist die Ehe ungültig, und wenn sie ihn stillt, wird sie für ihren Herrn nicht verboten, da er in Wahrheit kein Ehemann ist.

Kapitel: Wenn ein Mann seine Ehefrau verstößt, sie aber noch Milch von ihm hat, und sie dann einen anderen heiratet, so gibt es fünf Zustände: Erstens, die Milch des Ersten bleibt in ihrem Zustand bestehen, sie nimmt weder zu noch ab, und sie bringt vom Zweiten kein Kind zur Welt. In diesem Fall gehört die Milch dem Ersten, unabhängig davon, ob sie vom Zweiten schwanger ist oder nicht. Wir kennen hierin keinen Dissens, da die Milch dem Ersten gehörte und nichts Neues hinzugekommen ist, was sie dem Zweiten zuordnen würde, also bleibt sie dem Ersten. Zweitens, dass sie nicht vom Zweiten schwanger wird, [so gehört sie dem Ersten], ungeachtet dessen, ob sie zunimmt oder nicht, oder ob sie versiegt und wiederkehrt oder nicht versiegt. Drittens, dass sie vom Zweiten gebärt, dann gehört die Milch ausschließlich ihm. Ibn al-Mundhir sagte: "Jeder der Gelehrten, von dem ich dies bewahrt habe, ist sich darüber einig." Dies ist auch die Auffassung von Abu Hanifa und asch-Schafiʿi, egal ob sie zunimmt oder nicht, oder ob sie unterbrochen oder durchgehend ist; denn die Milch des Ersten wird durch die Geburt vom Zweiten unterbrochen, da das Bedürfnis des Neugeborenen nach der Milch verhindert, dass sie für jemand anderen bestimmt ist. Der vierte Zustand: Die Milch des Ersten bleibt bestehen und nimmt durch die Schwangerschaft vom Zweiten zu. In diesem Fall gehört die Milch ihnen beiden, nach der Auffassung unserer Gefährten.