Und Abu Hanifa sagte: Sie gehört dem Ersten, solange sie nicht vom Zweiten gebärt. Ash-Shafiʿi sagte: Wenn die Schwangerschaft nicht in einem Zustand endet, aus dem Milch hervorgehen kann, so gehört sie dem Ersten. Wenn sie jedoch einen Zustand erreicht, in dem Milch durch sie hervorgeht und sie dadurch zunimmt, so gibt es zwei Meinungen dazu: Eine davon ist, dass sie dem Ersten gehört. Die zweite ist, dass sie beiden gehört. Unser Argument ist, dass ihre Zunahme bei Eintreten der Schwangerschaft darauf hindeutet, dass sie von diesem stammt, und das Fortbestehen [der Milch des Ersten] impliziert, dass ihr Ursprung von ihm stammt; daher muss sie beiden zugeschrieben werden, so als ob das Kind von beiden stünde.

Der fünfte Zustand: Sie war beim Ersten unterbrochen, dann kehrte sie durch die Schwangerschaft vom Zweiten zurück. Abu Bakr sagte: Sie gehört ihnen beiden. Dies ist eine der Ansichten von Ash-Shafiʿi, wenn die Schwangerschaft einen Zustand erreicht, in dem Milch hervorgeht; dies liegt daran, dass die Milch dem Ersten gehörte, und als sie durch das Eintreten der Schwangerschaft zurückkehrte, ist es offensichtlich, dass die Milch des Ersten aufgrund der zweiten Schwangerschaft zurückgekehrt ist, somit gehört sie beiden, so als ob sie nie unterbrochen worden wäre. Abu al-Khattab wählte die Ansicht, dass sie dem Zweiten gehört. Dies ist die zweite Ansicht von Ash-Shafiʿi, weil die Milch des Ersten unterbrochen war, ihre Rechtswirkung mit dieser Unterbrechung erlosch und sie durch die Schwangerschaft vom Zweiten neu entstand, weshalb sie ihm gehört, so als hätte sie zuvor keine Milch vom Ersten gehabt. Abu Hanifa sagte: Sie gehört dem Ersten, solange sie nicht vom Zweiten gebärt. Dies ist die dritte Ansicht von Ash-Shafiʿi; denn die Schwangerschaft erzwingt nicht die Milch, vielmehr erschafft Gott, der Erhabene, sie für das Kind bei dessen Existenz aufgrund seines Bedarfs daran, und die Erörterung dazu ist bereits vorangegangen.

1373 - Frage: Er sagte: (Und wenn er eine erwachsene Frau und ein kleines Mädchen heiratet und er nicht mit der erwachsenen Frau verkehrt, bevor diese das kleine Mädchen innerhalb der zwei Jahre stillt, so wird die erwachsene Frau für ihn verboten, und die Ehe mit dem kleinen Mädchen bleibt bestehen. Wenn er jedoch bereits mit der erwachsenen Frau verkehrt hat, werden beide für ihn verboten, und er fordert die Hälfte der Mitgift des kleinen Mädchens von der erwachsenen Frau zurück.)

Ahmad hat dies alles explizit festgelegt. In dieser Frage gibt es vier Abschnitte: