darauf hinweist, dass er weiterhin als jemand gilt, der einen Īlāʾ vollzogen hat. Er sagte nämlich: Wenn er nach seinem Erwachen den Beischlaf vollzieht, ist ihm die Sühneleistung (Kaffāra) auferlegt; denn durch seinen ersten Beischlaf hat er keinen Meineid geleistet, und da sein Eid fortbesteht, bleibt auch der Īlāʾ bestehen, so als ob er keinen Beischlaf vollzogen hätte. Dies ist die Ansicht von al-Muzanī. Es gebührt sich, dass die Frist für den Īlāʾ für ihn von dem Zeitpunkt an neu beginnt, zu dem er den Beischlaf vollzogen hat; denn er sollte nicht zur Rückkehr (Faiʾa) aufgefordert werden, während er diese bereits vollzogen hat, und er sollte auch nicht mit einer Scheidung belegt werden, da die Gründe hierfür entfallen sind, während der Īlāʾ an sich noch vorliegt. Stattdessen wird ihm eine Frist gesetzt, da das Urteil seines Eides fortbesteht. Es wurde jedoch auch gesagt: Die Frist wird ihm gesetzt, sobald er wieder bei Sinnen ist; denn in diesem Zustand wird er durch das Urteil seines Eides vom Beischlaf abgehalten. Wer die erste Ansicht vertritt, sagt: Er hat ihr Recht bereits erfüllt, also besteht der Īlāʾ nicht mehr, so als ob er einen Meineid geleistet hätte. Es widerspricht sich nicht, wenn der Īlāʾ entfällt, obwohl der Eid noch besteht, ähnlich wie wenn jemand schwört, mit einer fremden Frau keinen Beischlaf zu vollziehen, und sie dann heiratet.

Abschnitt: Wenn der zurechnungsfähige Ehemann den Beischlaf vollzieht und dabei seinen Eid vergisst, leistet er dann einen Meineid? Hierzu gibt es zwei Überlieferungen. Wenn wir sagen: Er leistet einen Meineid, so ist sein Īlāʾ aufgelöst und sein Eid erloschen. Wenn wir sagen: Er leistet keinen Meineid, löst sich dann sein Īlāʾ auf? Hierzu gibt es zwei Rechtsansichten, analog zum Geistesgestörten. Ebenso wird verfahren, wenn er einen Īlāʾ gegenüber einer seiner beiden Ehefrauen vollzogen hat, sie dann in seinem Bett vorfindet, sie für die andere hält und mit ihr den Beischlaf vollzieht; denn er ist sich ihrer nicht bewusst, und der Unwissende ist in Bezug auf den Meineid wie der Vergessliche. Dasselbe gilt, wenn er sie für eine fremde Frau hielt, sie sich aber als seine Ehefrau herausstellte. Wenn sie seinen Penis einführt, während er schläft, leistet er keinen Meineid; denn er hat nicht das getan, worüber er den Eid geleistet hat, und das Schreibrohr (der göttlichen Verantwortung) ist von ihm erhoben. Erlischt dadurch das Urteil des Īlāʾ? Dies lässt zwei Interpretationen zu: Erstens, es erlischt, weil die Frau zu ihrem Recht gelangt ist, ähnlich wie wenn er den Beischlaf selbst vollzogen hätte. Zweitens, es erlischt nicht, weil er ihr Recht nicht erfüllt hat und er weiterhin durch das Urteil des Eides vom Beischlaf abgehalten wird, also bleibt er ein Īlāʾ-Leistender, so als wäre dies nicht mit ihm geschehen. Das Urteil, wenn er schlafend den Beischlaf vollzieht, ist dasselbe, da er dadurch keinen Meineid leistet.

Abschnitt: Wenn er den Beischlaf in einer verbotenen Weise vollzieht, etwa wenn er sie während ihrer Menstruation, im Wochenbett, im Zustand der Weihe (Iḥrām), während eines vorgeschriebenen Fastens, oder wenn er selbst im Zustand der Weihe, fastend oder im Zustand eines Ẓihār ist, begeht er einen Meineid und tritt aus dem Īlāʾ aus. Dies ist die Lehrmeinung von asch-Schāfiʿī. Abū Bakr sagte: Die Analogie der Rechtsschule besagt, dass er nicht aus dem Īlāʾ austritt; denn es ist ein Beischlaf, zu dem er bei der Rückkehr (Faiʾa) nicht aufgefordert wird, daher tritt er dadurch nicht aus dem Īlāʾ aus, wie beim Beischlaf in den Anus. Dies ist nicht korrekt; denn sein Eid ist aufgelöst und er ist nicht mehr durch das Urteil des Eides vom Beischlaf abgehalten, daher bleibt der Īlāʾ nicht bestehen, so als hätte er für seinen Eid eine Sühneleistung erbracht oder als hätte er den Beischlaf mit ihr in einem Zustand der Krankheit vollzogen. Aḥmad hat explizit dargelegt, dass jemand, der schwört und dann seinen Eid durch Sühneleistung tilgt, nicht als Īlāʾ-Leistender verbleibt, da das Urteil des Eides weggefallen ist, obwohl er ihr Recht nicht erfüllt hat. Umso mehr muss dies gelten, wenn der Eid durch einen Meineid darin erlischt.