…dass ihr ihnen bei ihrer Kleidung und ihrem Essen Güte erweist.“ Er sagte: „Dies ist ein guter, authentischer (hasan sahih) Hadith.“ Hind kam zum Gesandten Gottes – Gott segne ihn und schenke ihm Heil – und sagte: „O Gesandter Gottes, Abu Sufyan ist ein geiziger Mann und gibt mir nicht den Unterhalt, der für mich und mein Kind ausreicht.“ Er sagte: „Nimm, was für dich und dein Kind auf angemessene Weise (bi-l-ma'ruf) ausreicht.“ Dies ist übereinstimmend überliefert (muttafaq 'alayhi). Darin liegt ein Hinweis auf die Verpflichtung des Unterhalts für sie durch ihren Ehemann, dass dieser sich nach ihrem Bedarf richtet, dass der Unterhalt für ihr Kind durch ihn – und nicht durch sie – nach dessen Bedarf bemessen wird, dass dies auf angemessene Weise geschieht und dass sie berechtigt ist, dies selbst ohne sein Wissen zu nehmen, wenn er es ihr nicht gibt. Was den Konsens (Ijma) betrifft, so sind sich die Gelehrten einig über die Verpflichtung des Unterhalts der Ehefrauen durch ihre Ehemänner, sofern sie volljährig sind, außer im Falle der aufmüpfigen Ehefrau (nashiz). Dies erwähnten Ibn al-Mundhir und andere. Darin liegt auch eine Art ermahnender Weisheit, nämlich dass die Frau an den Ehemann gebunden ist, der sie an der Verfügungsgewalt und dem Erwerb hindert, weshalb er für sie aufkommen muss, wie ein Sklave bei seinem Herrn.
1379 – Problem (Mas'ala): Abu al-Qasim – Gott, der Erhabene, sei ihm gnädig – sagte: „Der Ehemann ist zum Unterhalt seiner Ehefrau verpflichtet, sofern sie darauf angewiesen ist, sowie zu ihrer Bekleidung.“
Zusammenfassend gilt: Wenn die Frau sich dem Ehemann in der ihr obliegenden rechtmäßigen Weise hingibt, stehen ihr alle ihre Bedürfnisse zu; an Nahrung, Getränken, Kleidung und Wohnung. Unsere Gefährten (die Hanbaliten) sagten: Ihr Unterhalt bemisst sich nach dem Zustand beider Ehepartner. Wenn beide wohlhabend sind, schuldet er ihr den Unterhalt wohlhabender Leute,
(9) Von al-Bukhari überliefert in: „Kapitel über denjenigen, der die Angelegenheiten der Städte nach ihren Sitten regelt...“ aus dem Buch der Geschäfte, und in: „Kapitel: Wenn der Mann keinen Unterhalt leistet, so darf die Frau ohne sein Wissen das nehmen, was für sie und ihr Kind auf angemessene Weise ausreicht“, aus dem Buch des Unterhalts. Sahih al-Bukhari 3/103, 7/85. Ebenso von Muslim in: „Kapitel über die Angelegenheit der Hind“, aus dem Buch der Rechtsprechung (al-Aqdiya). Sahih Muslim 3/1338, 1339. Ferner von Abu Dawud überliefert in: „Kapitel über den Mann, der sein Recht von dem nimmt, was unter seiner Hand ist“, aus dem Buch der Geschäfte. Sunan Abi Dawud 2/259, 260. Von al-Nasa'i in: „Kapitel über das Urteil des Richters über Abwesende, wenn er es erkennt“, aus dem Buch der Richter. Al-Mudschtaba 8/216. Von Ibn Madscha in: „Kapitel über das, was der Frau vom Vermögen ihres Mannes zusteht“, aus dem Buch des Handels. Sunan Ibn Madscha 2/769. Von al-Darimi in: „Kapitel über die Verpflichtung des Mannes zum Unterhalt seiner Angehörigen“, aus dem Buch der Ehe. Sunan al-Darimi 2/159. (1) In A und B: „ghina'“ (an Stelle von ghinan). (2) In A ausgefallen. (3) In M: „fa-laha 'alayhi“ (so steht ihr gegenüber ihm zu).
