Das Gesamtergebnis ist, dass wenn ein Mann seiner Ehefrau den Unterhalt aufgrund seiner Mittellosigkeit und des Fehlens von Mitteln, mit denen er sie versorgen könnte, verweigert, die Frau die Wahl hat, entweder Geduld mit ihm zu haben oder sich von ihm zu trennen. Ähnliches wurde von Umar, Ali und Abu Huraira überliefert. Dies vertreten auch Sa'id ibn al-Musayyib, al-Hasan, Umar ibn Abd al-Aziz, Rabi'a, Hammad, Malik, Yahya al-Qattan, Abd al-Rahman ibn Mahdi, al-Shafi'i, Ishaq, Abu Ubaid und Abu Thawr. Ata', al-Zuhri, Ibn Shubruma sowie Abu Hanifa und seine beiden Gefährten vertraten die Ansicht, dass sie aufgrund dessen kein Trennungsrecht besitzt, sondern dass er seine Hand von ihr abziehen solle, damit sie selbst arbeiten kann, da es ein Recht ist, das sie gegen ihn hat, und die Ehe daher aufgrund seiner Unfähigkeit nicht aufgelöst wird, vergleichbar mit einem Schuldenverhältnis. Al-Anbari sagte: Er soll so lange inhaftiert werden, bis er Unterhalt zahlt. Unser Beweis ist das Wort Gottes des Erhabenen: {Dann [ist die Ehe] in Güte fortzuführen oder in Güte zu beenden}. Das Festhalten an der Ehe bei gleichzeitigem Unterlassen der Unterhaltszahlung ist kein Festhalten in Güte, daher ist die Trennung zwingend erforderlich. Sa'id überlieferte von Sufyan, von Ibn Abi al-Zinad, dass dieser sagte: Ich fragte Sa'id ibn al-Musayyib über einen Mann, der keine Mittel findet, um für seine Frau zu sorgen: Soll zwischen ihnen getrennt werden? Er sagte: Ja. Ich sagte: Ist das eine Sunna? Er sagte: Eine Sunna. Dies bezieht sich auf die Sunna des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm. Ibn al-Mundhir sagte: Es ist belegt, dass Umar ibn al-Khattab an die Befehlshaber der Heere bezüglich Männern schrieb, die von ihren Frauen abwesend waren, und ihnen befahl, dass sie entweder Unterhalt zahlen oder die Scheidung vollziehen sollten, und wenn sie sich zur Scheidung entschlössen, sollten sie den Unterhalt für die vergangene Zeit nachsenden.