Abu Yusuf und Muhammad sagten: Sie fordert es von ihm zurück. Unser Argument ist: Wer aufgrund der Verwandtschaft zur Versorgung verpflichtet wurde, darf diese nicht zurückfordern, wie beim Vater.

Abschnitt: Die Versorgung der Großväter und Großmütter, auch wenn sie noch so weit entfernt sind, sowie der Kindeskinder, auch wenn sie noch so weit entfernt sind, ist verpflichtend. Dies sagten auch al-Schafi'i, al-Thawri und die Anhänger der Vernunft (As-hab ar-Ra'y). Malik sagte: Die Versorgung ist ihnen gegenüber nicht verpflichtend, noch haben sie Anspruch darauf; denn der Großvater ist kein wahrer Vater. Unser Argument ist Sein Wort, der Erhabene: „Und dem Erben obliegt Ähnliches“ (9). Und weil er in die allgemeine Bezeichnung für Kind und Elternteil fällt (10), bewiesen durch die Tatsache, dass Gott, der Erhabene, sagt: „Gott befiehlt euch hinsichtlich eurer Kinder: Für das männliche Kind ist ein Anteil wie der von zwei weiblichen Kindern“ (11). Hierunter fallen auch die Kinder der Söhne. Und Er, der Erhabene, sagt: „Und seinen beiden Eltern gebührt jedem von beiden ein Sechstel von dem, was er hinterlassen hat, sofern er ein Kind hat“ (9). Und Er sagt: „...dem Glaubensbekenntnis eures Vaters Abraham“ (12). Und weil zwischen ihnen eine Verwandtschaft besteht, die die Freilassung und die Ablehnung eines Zeugnisses erfordert, ähneln sie dem Kind und dem Elternteil der nahen Stufe.

Abschnitt: Für die Verpflichtung zum Unterhalt sind drei Bedingungen erforderlich: Erstens, dass sie bedürftig sind und weder Vermögen noch Erwerbsmöglichkeiten besitzen, die sie unabhängig (13) von der Versorgung durch andere machen würden. Wenn sie jedoch wohlhabend sind, sei es durch Vermögen oder Erwerb, wodurch sie unabhängig werden, so gibt es für sie keinen Unterhalt; denn er ist nur als Ausdruck von Solidarität (Muwasa) verpflichtend, [und der Wohlhabende benötigt keine Solidarität] (14). Zweitens, dass derjenige, dem gegenüber der Unterhalt verpflichtend ist, über Mittel verfügt, um sie zu versorgen, und zwar zusätzlich zum Unterhalt für sich selbst, sei es aus seinem Vermögen oder seinem Erwerb. Wer jedoch keinen Überschuss hat, den trifft keine Verpflichtung; gemäß dem, was Jabir überlieferte, dass der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Wenn einer von euch arm ist, soll er bei sich selbst beginnen; wenn dann noch etwas übrig ist, bei seinen Unterhaltsberechtigten; wenn dann noch ein Überschuss vorhanden ist, bei seinen Verwandten“ (15).