sie arm waren und er über das verfügte, was er für sie ausgeben konnte. Der Qadi sagte: Dies ist bei den Eltern nicht vorausgesetzt. Ist dies beim Kind vorausgesetzt? Die Aussage von Ahmad impliziert zwei Meinungen: Eine davon ist, dass sein Unterhalt verbindlich ist, weil er arm ist. Die zweite ist, dass er, wenn er arbeitet und sich selbst unterhält, nicht unterhaltspflichtig ist. Diese Ansicht läuft darauf hinaus, dass derjenige, der nicht in der Lage ist, den Lebensunterhalt durch Arbeit zu bestreiten, unterhaltspflichtig ist – dies ist eine einzige Ansicht – unabhängig davon, ob er rechtlich unmündig ist, wie ein Minderjähriger oder ein Geistesgestörter, oder ob eine körperliche Beeinträchtigung vorliegt, wie bei einem Invaliden. Die zwei Meinungen beziehen sich lediglich auf jemanden, der kein Handwerk hat, aber körperlich zur Arbeit fähig ist. Al-Shafi'i sagte: Es ist eine Beeinträchtigung vorausgesetzt, entweder in rechtlicher Hinsicht oder in Bezug auf die körperliche Verfassung. Abu Hanifa sagte: Ein Junge wird unterstützt, bis er die Pubertät erreicht; wenn er die Pubertät gesund erreicht, endet seine Unterhaltspflicht. Die Unterhaltspflicht für ein Mädchen endet nicht, bis sie heiratet. Ähnliches sagte Malik, außer dass er sagte: Frauen werden unterstützt, bis sie heiraten und die Ehemänner den Vollzug der Ehe vollzogen haben; danach besteht für sie keine Unterhaltspflicht, auch wenn sie geschieden werden. Würden sie vor dem Vollzug der Ehe geschieden, so behalten sie ihren Anspruch auf Unterhalt. Wir stützen uns auf die Aussage des Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) gegenüber Hind: "Nimm, was für dich und dein Kind ausreicht, in gebräuchlicher Weise." Er schloss weder einen Erwachsenen noch einen Gesunden von ihnen aus, und weil er ein armer Vater oder ein armes Kind ist, hat er Anspruch auf Unterhalt durch seinen wohlhabenden Vater oder sein wohlhabendes Kind, so als ob er invalide oder blind wäre. Was den Vater betrifft, so stimmte uns Abu Hanifa in der Verpflichtung zu seinem Unterhalt zu, wenn er gesund ist und kein Einkommen hat; al-Shafi'i hat dazu zwei Ansichten. Wir sagen: Er ist ein bedürftiger Vater, daher gleicht er dem Invaliden.

Abschnitt: Wer einen Vater hat, der zu den Unterhaltsverpflichteten zählt, dessen Unterhalt ist für andere nicht verpflichtend; denn Gott, der Erhabene, sagte: {Und wenn sie für euch stillen, so gebt ihnen ihren Lohn}. Er sagte auch: {Und demjenigen, dem das Kind gehört, obliegt dessen Versorgung und Kleidung}. Der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sagte zu Hind: "Nimm, was für dich und dein Kind ausreicht, in gebräuchlicher Weise." Er legte die Unterhaltspflicht also auf den Vater und nicht auf sie. Wir kennen hierin keinen Widerspruch, außer dass die Anhänger von al-Shafi'i bei einem armen Mann, der sowohl einen wohlhabenden Vater als auch einen wohlhabenden Sohn hat, zwei Ansichten haben: Die erste ist, dass der Unterhalt allein auf dem Vater lastet. Die zweite ist, dass sie beide gleichermaßen verpflichtet sind, da sie im Verwandtschaftsgrad gleichstehen. Wir argumentieren, dass der Unterhalt durch den Vater explizit im Text (Nass) belegt ist, daher ist es zwingend, dem Text zu folgen und alles andere zu unterlassen.