Abschnitt: Es ist für einen Mann verpflichtend, seinem Vater zur Enthaltsamkeit (I'faf) zu verhelfen, wenn dieser die Ehe benötigt. Dies ist die offenkundige Lehrmeinung (Zahir al-Madhhab) von al-Shafi'i. Bei ihnen gibt es hinsichtlich der Enthaltsamkeit eines gesunden Vaters eine weitere Ansicht, wonach dies nicht verpflichtend sei. [Abu Hanifa sagte: Es ist für einen Mann nicht verpflichtend, seinem Vater zur Enthaltsamkeit zu verhelfen, unabhängig davon, ob dessen Unterhalt verpflichtend ist oder nicht; denn dies gehört zu den größten Genüssen, daher ist es für den Vater nicht verpflichtend, wie (der Verzehr von) Süßspeisen, und weil er eines der beiden Elternteile ist, ist dies für ihn nicht verpflichtend, wie bei der Mutter.] Wir argumentieren, dass dies etwas ist, dessen Bedürftigkeit er bedarf und dessen Fehlen ihm schadet, daher ist es seinem Sohn ihm gegenüber verpflichtend, wie der Unterhalt. Es gleicht nicht den Süßspeisen, denn durch deren Fehlen entsteht ihm kein Schaden; es gleicht vielmehr der Nahrung und den Beilagen. Was die Mutter betrifft, so [besteht ihre Enthaltsamkeit darin, sie zu verheiraten], wenn sie dies verlangt und ein ihr ebenbürtiger Mann (Kuf') um ihre Hand anhält. Wir sagen, dass dies für ihn verpflichtend ist, und sie stimmen uns darin zu. Wenn dies feststeht, so ist die Enthaltsamkeit derjenigen verpflichtend, deren Unterhalt von den Vätern und Großvätern her auf ihn lastet. Wenn zwei Großväter zusammenkommen und es nur möglich ist, einen von beiden zur Enthaltsamkeit zu verhelfen, wird der nähere bevorzugt, es sei denn, einer ist väterlicherseits und der andere mütterlicherseits, dann wird der väterlicherseits bevorzugt, auch wenn er entfernter ist; denn er ist eine Asaba (agnatische Verwandtschaft), und das Religionsgesetz hat seine Linie bei der Erbschaft und der Asabiyya berücksichtigt, daher auch beim Unterhalt und dem Anspruch.

Abschnitt: Wenn es für ihn verpflichtend ist, seinem Vater zur Enthaltsamkeit zu verhelfen, so hat er die Wahl: Wenn er will, verheiratet er ihn mit einer freien Frau, oder wenn er will, übereignet er ihm eine Sklavin, oder er gibt ihm das, womit er eine freie Frau heiraten oder eine Sklavin kaufen kann. Der Vater hat kein Wahlrecht ihm gegenüber, es sei denn, der Vater bestimmt eine bestimmte Frau und der Sohn eine andere, und deren Brautgabe (Sadaq) ist gleich, dann hat die Bestimmung des Vaters Vorrang; denn die Ehe ist für ihn bestimmt, und die Kosten sind gleich, daher wird seine Aussage bevorzugt, so als wenn die Tochter einen ebenbürtigen Mann bestimmt und der Vater einen ebenbürtigen Mann bestimmt, so würde ihre Bestimmung bevorzugt. Wenn sie sich über die Brautgabe uneinig sind, ist der Sohn nicht zum Höheren verpflichtet; denn er ist nur zum Mindestmaß verpflichtet, mit dem die Genüge erreicht wird. Jedoch hat er nicht das Recht, ihn mit einer hässlichen oder alten Frau zu verheiraten, mit der kein Beischlaf möglich ist. Er hat auch nicht das Recht, ihn mit einer Sklavin zu verheiraten, da dies für ihn einen Schaden darstellt, nämlich die Versklavung seines Kindes und eine Minderung seines Genusses.