Dies ist die Ansicht von Umar, seinem Sohn, Ibn Mas'ud, Aischa, den sieben Rechtsgelehrten von Medina, Malik und al-Schafi'i aufgrund des Koranverses. Die zweite Überlieferung besagt, dass sie weder Anspruch auf Behausung noch auf Unterhalt hat. Dies entspricht der offenkundigen Lehrmeinung (Zahir al-Madhhab) und ist die Ansicht von Ali, Ibn Abbas, Jabir, Ata', Tawus, al-Hasan, Ikrimah, Maimun ibn Mihran, Ishaq, Abu Thawr und Dawud. Die Mehrheit der irakischen Gelehrten vertrat die Auffassung, dass sie Anspruch auf Behausung und Unterhalt hat. Dies ist auch die Ansicht von Ibn Shubruma, Ibn Abi Laila, al-Thawri, al-Hasan ibn Salih, Abu Hanifa und seinen Schülern, al-Batti sowie al-Anbari, da dies von Umar und Ibn Mas'ud überliefert wird. Zudem sei sie eine Geschiedene, weshalb ihr Unterhalt und Behausung zustehen wie einer Frau, deren Scheidung noch rücknehmbar ist (Raj'iya). Sie wiesen die Überlieferung von Fatima bint Qais mit dem zurück, was von Umar überliefert wurde, der sagte: „Wir lassen nicht das Buch unseres Herrn und die Sunna unseres Propheten wegen der Aussage einer Frau beiseite.“ Aischa und Sa'id ibn al-Musayyib lehnten dies jedoch ab und interpretierten es anders. Unser Argument ist das, was Fatima bint Qais überlieferte, dass ihr Ehemann sie endgültig (al-batta) schied, während er abwesend war. Er sandte seinen Bevollmächtigten mit etwas Gerste zu ihr, doch sie zeigte sich unzufrieden damit. Er sagte: „Bei Allah, du hast keinen Anspruch auf etwas von uns.“ Da kam sie zum Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und erwähnte dies gegenüber ihm. Er sagte: „Du hast keinen Anspruch auf Unterhalt und Behausung gegenüber ihm.“ Er befahl ihr, die Wartezeit ('Idda) im Haus von Umm Scharik zu verbringen. (Dies ist eine übereinstimmend anerkannte Überlieferung). In einem Wortlaut heißt es: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Schau genau hin, o Tochter von Qais, der Unterhalt steht der Frau gegenüber ihrem Ehemann nur zu, solange er das Recht auf Rücknahme der Ehe hat. Wenn er kein Recht auf Rücknahme der Ehe mehr hat, so gibt es weder Unterhalt noch Behausung.“ Dies wurde von Imam Ahmad, al-Athram, al-Humaydi und anderen überliefert. Ibn 'Abd al-Barr sagte: Bezüglich des methodischen Beweiswegs und dessen, was daraus zwingend folgt, ist die Aussage von Ahmad ibn Hanbal ...