zwei Überlieferungen. Die erste besagt: Sie ist für die Schwangerschaft geschuldet. Abu Bakr wählte dies, weil sie aufgrund ihrer Existenz verpflichtend wird und mit ihrer Loslösung entfällt, was darauf hinweist, dass sie für sie (die Schwangerschaft) ist. Die zweite besagt: Sie ist ihr aufgrund der Schwangerschaft geschuldet, weil sie sowohl bei Wohlstand als auch bei Armut verpflichtend ist, daher ist sie für sie wie der Unterhalt für Ehefrauen, und weil sie nicht durch das Verstreichen der Zeit entfällt, weshalb sie ihrem Unterhalt während seines Lebens gleicht. Von al-Schafi'i gibt es zwei Aussagen, die den beiden Überlieferungen entsprechen. Aus dieser Meinungsverschiedenheit ergeben sich Ableitungen: Wenn die geschiedene schwangere Frau eine Sklavin ist und wir sagen, der Unterhalt ist für die Schwangerschaft, so ist ihr Unterhalt Sache ihres Herrn, da sie sein Eigentum ist. Wenn wir sagen, er ist für sie, so ist er Sache des Ehemannes, da ihr Unterhalt ihm obliegt. Wenn der Ehemann ein Sklave ist und wir sagen, er ist für die Schwangerschaft, so trifft ihn keine Unterhaltspflicht, da ihn der Unterhalt für sein Kind nicht verpflichtet. Sagen wir hingegen, er ist für sie, so obliegt ihm der Unterhalt gemäß dem, was wir erwähnt haben. Wenn sie aus einer ungültigen Ehe oder einem Geschlechtsverkehr aufgrund eines Irrtums (Wati' al-Shubha) schwanger ist und wir sagen, der Unterhalt ist für die Schwangerschaft, so trifft dies den Ehemann oder denjenigen, mit dem der Verkehr stattfand, da es sein Kind ist, weshalb ihn der Unterhalt verpflichtet, wie nach der Entbindung. Sagen wir hingegen, er ist für die Schwangere, so trifft ihn kein Unterhalt, da sie keine Ehefrau ist, für die Unterhalt geschuldet wäre. Wenn eine Ehefrau widerspenstig (Nashiz) wird und sie schwanger ist, und wir sagen, der Unterhalt ist für die Schwangerschaft, so entfällt ihr Unterhalt nicht, denn der Unterhalt für sein Kind entfällt nicht durch die Widerspenstigkeit seiner Mutter. Wenn wir hingegen sagen, er ist für sie, so hat sie keinen Anspruch auf Unterhalt, da sie widerspenstig ist.

Abschnitt: Der Ehemann ist verpflichtet, den Unterhalt der schwangeren geschiedenen Frau tagtäglich an sie zu entrichten, so wie er verpflichtet ist, den Unterhalt der Frau, die in eine rückholbare Ehe (Raj'iyya) zurückversetzt werden kann, zu zahlen. Al-Schafi'i sagte in einer seiner beiden Aussagen: Er ist nicht verpflichtet, ihn ihr zu zahlen, bevor sie entbindet, weil die Schwangerschaft nicht als gesichert gilt, weshalb wir das Erbe zurückgestellt haben. Dies steht im Widerspruch zum Wort Gottes, des Erhabenen: {Wenn sie schwanger sind, dann gebt ihnen Unterhalt, bis sie entbinden}. Zudem steht ihr der Unterhalt rechtlich zu, daher ist es zwingend, ihn ihr zu zahlen, wie bei der Frau in einer rückholbaren Ehe. Was er erwähnte, ist nicht korrekt; denn die Schwangerschaft wird durch Anzeichen nachgewiesen, und ihre rechtlichen Wirkungen treten in Bezug auf die Ehe, die Hadd-Strafe, die Vergeltung (Qisas), die Aufhebung des Verkaufs bei der verkauften Sklavin, das Verbot der Entgegennahme der Zakat, die Verpflichtung zur Zahlung des Blutgeldes (Diya) ein; sie ist also als gesichert anzusehen. Dies gleicht nicht der Erbschaft; denn falls die Erbschaft nicht allein durch die Schwangerschaft nachgewiesen wird, so wird für sie die Entbindung und das Schreien nach der Entbindung vorausgesetzt, was vorher nicht gegeben ist. Und wir kennen die Beschaffenheit der Schwangerschaft, ihren Umfang und das Vorliegen der Bedingung für die Erbberechtigung nicht, anders als in unserem Fall, denn der Unterhalt wird bereits allein durch die Schwangerschaft geschuldet und unterscheidet sich nicht durch ihre Beschaffenheit. Wenn dies feststeht und sie die Schwangerschaft behauptet und er ihr glaubt, so zahlt er ihr den Unterhalt. Sollte eine Schwangerschaft tatsächlich vorliegen, so hat sie ihr Recht erhalten; sollte sich jedoch herausstellen, dass sie nicht schwanger ist, so fordert er den Betrag von ihr zurück, unabhängig davon, ob er ihn aufgrund eines Richterspruchs oder anderweitig zahlte, und unabhängig davon, ob er bedingte, dass es sich um Unterhalt handelte oder nicht. Es gibt eine weitere Überlieferung: Er fordert ihn nicht zurück. Das Korrekte ist, dass er ihn zurückfordert, da er ihn unter der Annahme zahlte, dass er verpflichtend sei; stellt sich heraus, dass er nicht verpflichtend ist, so fordert er ihn zurück, so als hätte er eine Schuld beglichen, bei der sich herausstellte, dass sie nicht bestand. Wenn er ihre Schwangerschaft bestreitet, sollen vertrauenswürdige Frauen die Untersuchung vornehmen, und man bezieht sich auf ihre Aussage. Die Aussage einer einzigen Frau wird akzeptiert, wenn sie sachkundig und rechtschaffen ist, da dies ein Zeugnis über etwas ist, das Männern verborgen bleibt; dies ähnelt dem Stillen, und die Grundlage dafür ist durch die Überlieferung bestätigt.

Abschnitt: Der Unterhalt ist für den Ehemann in einer ungültigen Ehe nicht verpflichtend, da zwischen ihnen keine gültige Ehe besteht. Wenn er sie scheidet oder die Trennung vor dem Geschlechtsverkehr vollzogen wird, so trifft sie keine Wartezeit (Idda). Findet die Trennung nach dem Geschlechtsverkehr statt, so ist die Wartezeit einzuhalten, aber sie hat keinen Anspruch auf Unterhalt oder Behausung, falls sie nicht schwanger ist; denn wenn dies bereits vor der Trennung nicht geschuldet war, so gilt dies nach ihr umso mehr. Wenn sie schwanger ist, so gilt das, was wir zuvor erwähnten; wenn wir sagen: Ihr steht der Unterhalt zu...