Darauf neigte sich das Mädchen zu seiner Mutter, woraufhin der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – sagte: "O Allah, leite sie recht." Da neigte sie sich zu ihrem Vater, und er nahm sie zu sich. Dies wurde von Abu Dawud überliefert. Wir sagen: Es handelt sich um eine Vormundschaft, die einem Ungläubigen gegenüber einem Muslim nicht zusteht, ebenso wenig wie die Vormundschaft bei der Eheschließung oder über das Vermögen. Wenn sie zudem einem Frevler nicht zusteht, dann erst recht nicht einem Ungläubigen, denn dessen Schaden ist größer, da er das Kind in seiner Religion verführen, es durch die Vermittlung und Verschönerung des Unglaubens aus dem Islam herausführen und es dazu erziehen kann – und dies ist der größte Schaden. Die Obhut wird nur zum Wohle des Kindes festgelegt und darf daher nicht in einer Weise legitimiert werden, die zu seinem Verderben oder zum Verderben seiner Religion führt. Was den Hadith betrifft, so wurde er in einer anderen Form überliefert; die Experten der Überlieferung halten ihn nicht für feststehend, und in seiner Überlieferungskette ist eine Beanstandung enthalten. Dies sagte Ibn al-Mundhir. Es ist möglich, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – wusste, dass sie sich durch seine Anrufung für ihren Vater entscheiden würde, sodass dies eine Besonderheit für seinen Fall war. Was jemanden betrifft, der teilweise frei ist: Wenn zwischen ihm und seinem Herrn keine Abmachung zur zeitlichen Nutzung (Muhaya'a) besteht, hat er kein Recht auf Obhut, da er nicht dazu in der Lage ist, weil seine Nutzen zwischen ihm und seinem Herrn aufgeteilt sind. Besteht jedoch eine solche Abmachung, so ist es die Analogie (Qiyas) der Meinung von Ahmad, dass ihm die Obhut an seinen Tagen zusteht, denn er sagte: "Alles, was teilbar ist, davon gebührt ihm die Hälfte von allem." Dies ist die Wahl von Abu Bakr. Al-Shafi'i sagte: Er hat kein Recht auf Obhut, da er nach seiner Auffassung einem Sklaven gleichkommt. Dies ist ein Grundsatz, der bereits vorangegangen ist.

1399 – Rechtsfall; Er sagte: "Die Mutter hat den größeren Anspruch auf die Obhut (Kafala) für das Kind und den geistig Behinderten (Ma'tuh), wenn sie geschieden wurde."

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn die Eheleute sich trennen und sie ein kleines Kind oder einen geistig Behinderten haben, so ist dessen Mutter die berechtigteste Person für seine Obhut, sofern die Voraussetzungen bei ihr erfüllt sind, unabhängig davon, ob es sich um einen Jungen oder ein Mädchen handelt. Dies ist die Auffassung von Yahya al-Ansari, al-Zuhri, al-Thawri, Malik, al-Shafi'i, Abu Thawr, Ishaq und den Anhängern der Vernunft (Ashab al-Ra'y). Wir kennen niemanden, der ihnen darin widersprochen hat. Die Grundlage dafür ist das, was 'Abd Allah ibn 'Amr ibn al-'As überlieferte, dass eine Frau sagte: