Dies überlieferten al-Bukhari und Abu Dawud. Von Ali – Gott habe Wohlgefallen an ihm – wird überliefert, dass er (6) sagte: Es gehört zur Sunna, dass ein Muslim nicht für einen Ungläubigen getötet wird. Dies überlieferte Imam Ahmad (7). Und weil er [der Ungläubige] durch den Unglauben minderwertig ist, wird der Muslim nicht für ihn getötet, ähnlich wie bei einem Musta'man (einem Schutzsuchenden), und die allgemeinen Aussagen (der Texte) werden durch unseren Hadith spezifiziert, während ihr Hadith keine Isnad (Überlieferungskette) besitzt. Dies sagte Ahmad. Ad-Daraqutni sagte: Ibn al-Bailamani überliefert ihn, und er ist schwach, wenn er ihn mit Isnad anführt, wie steht es dann erst, wenn er ihn mursal (mit unterbrochener Kette) überliefert (8)? Die Bedeutung bei einem Muslim ist, dass er einem anderen Muslim ebenbürtig ist, im Gegensatz zum Dhimmi. Was den Musta'man betrifft, so hat Abu Hanifa der Mehrheit zugestimmt, dass der Muslim für ihn nicht zur Vergeltung (Qisas) gezogen wird, und dies ist die bekannte Meinung von Abu Yusuf. Eine andere Überlieferung von ihm besagt: Er wird für ihn getötet, aufgrund dessen, was zuvor beim Dhimmi erwähnt wurde. Unsere Argumentation stützt sich darauf, dass er nicht dauerhaft vor Blutvergießen geschützt ist, daher gleicht er dem Harbi (einem feindlichen Ungläubigen), zusammen mit dem Beweis, den wir bereits zuvor für den vorherigen Fall angeführt haben.

Abschnitt: Wenn ein Ungläubiger einen Ungläubigen tötet und der Mörder dann den Islam annimmt, oder er ihn verletzt und der Verletzer dann den Islam annimmt und der Verletzte stirbt, sagten unsere Gefährten: Es wird die Vergeltung an ihm vollzogen. Dies ist auch die Meinung von asch-Schafi'i; denn die Vergeltung ist eine Strafe, daher ist der maßgebliche Zustand für sie der Zeitpunkt ihrer Fälligkeit und nicht der Zeitpunkt ihrer Vollstreckung, wie bei den Hadd-Strafen. Und weil es (9) ein Recht ist, das vor seinem Übertritt zum Islam gegen ihn fällig wurde, erlischt es nicht durch seinen Übertritt, wie bei einer Schuld. Es ist jedoch möglich, dass er nicht für ihn getötet wird. Dies ist die Meinung von al-Awza'i, aufgrund des Wortes des Propheten – Gottes Segen und Heil seien auf ihm: "Ein Muslim (10) wird nicht für einen Ungläubigen getötet". Und weil er nun ein Gläubiger ist, wird er nicht für einen Ungläubigen getötet, so als wäre er bereits zum Zeitpunkt der Tötung ein Gläubiger gewesen. Und weil sein Islam, wenn er mit dem Anlass zusammengefallen wäre, dessen Wirkung verhindert hätte; da er jedoch nachträglich eintrat, hob er dessen Rechtswirkung auf (11).

Abschnitt: Wenn ein Muslim einen Ungläubigen verletzt, der Verletzte dann den Islam annimmt und dann als Muslim an den Folgen der Verletzung stirbt...