Abschnitt: Wenn ein Muslim einen Dhimmi verwundet, dann apostasiert und der Verwundete stirbt, wird er nicht für ihn getötet; denn die Gleichwertigkeit ist zum Zeitpunkt des Delikts Voraussetzung, und diese war nicht gegeben. Wenn er jemanden tötet, von dem er weiß, dass er ein Dhimmi oder ein Sklave ist, er aber inzwischen den Islam angenommen hat und frei geworden ist, wird die Vergeltung (Qisas) fällig; denn er hat jemanden, der ihm gleichwertig ist, vorsätzlich und rechtswidrig getötet, daher unterliegt er der Vergeltung, so als hätte er seinen Status gekannt. Dies unterscheidet sich von dem Fall, in dem er ihn als Harbi kannte, denn er hatte nicht die Absicht, jemanden mit unantastbarem Blut zu töten.

1422 - Rechtsfrage; er sagte: (Und kein Freier für einen Sklaven).

Dies wurde von Abu Bakr, Umar, Ali, Zaid und Ibn az-Zubair, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, überliefert. Dies vertraten auch al-Hasan, Ata, Umar ibn Abd al-Aziz, Ikrima, Amr ibn Dinar, Malik, asch-Schafi'i, Ishaq und Abu Thawr. [Dies wurde auch von asch-Scha'bi überliefert, und es wurde] (1) von Sa'id ibn al-Musayyab, an-Nacha'i, Qatada, ath-Thawri und den Anhängern der Lehrmeinung (Ashab ar-Ra'y) überliefert, dass er für ihn getötet wird, aufgrund der Allgemeinheit der Verse und Überlieferungen und wegen des Ausspruchs (2) des Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm -: "Die Gläubigen sind in ihrem Blut gleichwertig" (3). Zudem, weil er ein unantastbarer Mensch (Adamiy) ist, was dem Freien ähnelt. Unser Argument ist das, was Imam Ahmad (4) mit seiner Überlieferungskette von Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überlieferte, dass er sagte: Zur Sunna gehört es, dass kein Freier für einen Sklaven getötet wird. [Und von Ibn Abbas, dass der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - sagte: "Kein Freier wird für einen Sklaven getötet"] (5). Dies überlieferte ad-Daraqutni (6). Zudem, weil ihm kein Glied für sein Glied abgetrennt wird, obwohl sie in der körperlichen Unversehrtheit gleich sind, wird er also nicht für ihn getötet, wie der Vater mit seinem Sohn. Zudem ist der Sklave durch die Sklaverei gemindert, daher wird der Freie nicht für ihn getötet, wie der vertraglich freigelassene Sklave (Mukatab), wenn er besitzt, was er abbezahlen muss. Die allgemeinen Bestimmungen sind durch diese [speziellen Regeln] eingeschränkt, und wir ziehen daraus den Analogieschluss.