Dies unterscheidet sich von der Scheidung, denn es ist eine Aussage, die aufgehoben werden kann, im Gegensatz zur Tötung. Wenn er jedoch etwas anderes als Wein konsumiert oder isst, was seinen Verstand auf eine verbotene Weise trübt, und er den Verstand vollständig verliert, sodass er wahnsinnig wird, so gibt es keine Vergeltung gegen ihn. Wenn der Zustand jedoch bald vergeht und ohne medizinische Behandlung zurückkehrt, so ist er wie ein Betrunkener, gemäß der dort ausgeführten Unterscheidung.

1425 - Frage: Er sagte: (Ein Vater wird nicht für sein Kind getötet, auch wenn es ein Nachkomme ist).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Vater nicht für sein Kind getötet wird, und der Großvater nicht für das Kind seines Kindes, egal wie tief der Grad der Abstammung reicht, und dies gilt gleichermaßen für Kinder von Söhnen oder Kindern von Töchtern. Zu denen, von denen überliefert ist, dass der Vater nicht für sein Kind getötet wird, gehört Umar ibn al-Khattab, möge Gott mit ihm zufrieden sein. Dies vertraten auch Rabia, al-Thawri, al-Awza'i, al-Shafi'i, Ishaq und die Anhänger der Lehrmeinung (Ashab al-Ra'y). Ibn Nafi', Ibn Abd al-Hakam und Ibn al-Mundhir sagten hingegen: Er wird für ihn getötet, aufgrund des offensichtlichen Sinns der Verse des Buches (Koran) und der Nachrichten, die die Vergeltung vorschreiben; zudem sind beide freie Muslime, die zum Kreis derjenigen gehören, für die die Vergeltung gilt, daher muss jeder von ihnen für den anderen getötet werden, wie bei zwei fremden Personen. Ibn al-Mundhir sagte: Sie haben in diesem Kapitel (1) Berichte überliefert. Malik sagte: Wenn er ihn durch einen Wurf mit dem Schwert oder Ähnlichem tötet, wird er nicht für ihn getötet; wenn er ihn jedoch schlachtet oder ihn auf eine Weise tötet, bei der nicht daran gezweifelt werden kann, dass er die Tötung vorsätzlich beging und nicht die Züchtigung, dann wird die Vergeltung an ihm vollzogen. Unsere Begründung ist das, was Umar ibn al-Khattab und Ibn Abbas überlieferten, dass der Gesandte Gottes, Gottes Segen und Friede seien auf ihm, sagte: "Ein Vater wird nicht für sein Kind getötet." Al-Nasa'i hat den Hadith von Umar herausgebracht (2), und Ibn Majah hat beide überliefert (3). Ibn Abd al-Barr erwähnte sie beide und sagte: Dies ist ein bei den Gelehrten im Hedschas und im Irak bekannter und weit verbreiteter Hadith, dessen Bekanntheit, Akzeptanz und Anwendung ausreicht, um auf einen Isnad (Überlieferungskette) in diesem Fall zu verzichten, sodass ein Isnad in einem solchen Fall angesichts der Bekanntheit eher eine künstliche Bemühung wäre. Zudem sagte der Prophet, Gottes Segen und Friede seien auf ihm: "Du und dein Vermögen gehören deinem Vater" (4).