Deshalb (15) wird von einem Gliedmaß nur in jenem Gelenk Genugtuung verlangt, von dem der Täter es abgetrennt hat, und es ist nicht zulässig, darüber hinauszugehen. Beim Leben (Nafs) hingegen, wenn er ihn durch eine Wunde am Bauch, an der Seite oder Ähnlichem tötet, erfolgt die Genugtuung durch den Hals und nicht an der Stelle, an der das Vergehen stattfand. Wenn dies feststeht, so ist die Vergeltung (Qisas) gegen diejenigen, die gemeinsam ein Gliedmaß verletzen, nur dann verpflichtend, wenn sie so zusammenwirken, dass die Handlung des einen nicht von der Handlung des anderen unterscheidbar ist: Entweder dadurch, dass sie gegen jemanden aussagen, was dessen Abtrennung zur Folge hat, und er daraufhin abgetrennt wird, sie aber später ihre Aussage widerrufen; oder sie jemanden dazu zwingen, ein Gliedmaß abzutrennen, wodurch das Abtrennen sowohl für den Zwingenden als auch für den Gezwungenen verpflichtend wird; oder sie einen Felsen auf das Gliedmaß eines Menschen werfen, sodass es abgetrennt wird; oder sie mit einem einzigen Schlag eine Hand abtrennen oder ein Auge ausstechen; oder sie ein Eisen auf ein Gelenk legen und sich alle gemeinsam darauf stützen; oder sie daran ziehen, bis es sich ablöst. Wenn jedoch jeder von ihnen von einer Seite abtrennt, oder einer von ihnen einen Teil des Gelenks abtrennt und ein anderer es vollendet, oder jeder einen Schlag ausführt, oder sie eine Säge auf sein Gelenk setzen und dann jeder einmal (16) daran zieht, bis die Hand abgetrennt ist, so gibt es keine Vergeltung; denn jeder von ihnen (17) hat die Hand nicht allein abgetrennt und war an deren vollständiger Abtrennung nicht beteiligt. Wenn allerdings die Handlung (18) eines jeden von ihnen für sich genommen eine Vergeltung zulassen würde, so wird diese an ihm vollzogen. Dies ist die Lehre von al-Schafi'i.

1430 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn der Vater und ein anderer vorsätzlich töten, wird derjenige getötet, der nicht der Vater ist.)

Dies vertraten auch Malik, al-Schafi'i und Abu Thawr. Von Ahmad gibt es eine andere Überlieferung, nach der für keinen der beiden Vergeltung geübt wird. Dies ist die Ansicht der Anhänger der Meinung (Ashab al-Ra'y); denn es handelt sich um eine Tötung, die sich aus einer verpflichtenden und einer nicht verpflichtenden Komponente zusammensetzt, weshalb sie keine Vergeltung nach sich zieht, wie bei der Tötung durch einen Vorsätzlichen und einen Fahrlässigen, oder durch einen Minderjährigen und einen Volljährigen, oder durch einen Geistesgestörten und einen geistig Gesunden. Unsere Argumentation stützt sich darauf, dass er (der Partner) sich an einer vorsätzlichen, feindseligen Tötung gemeinsam mit jemandem beteiligte, der bei einer alleinigen Tat durch ihn (den Partner) mit dem Tode bestraft würde, weshalb gegen ihn die Vergeltung verpflichtend wurde.