auf den Muslim und den Freien verpflichtend, während sie auf den Dhimmi und den Sklaven verpflichtend ist, wenn wir sagen, dass sie gegenüber dem Partner des Vaters verpflichtend ist; denn der Ausschluss der Vergeltung beim Muslim liegt in seinem Islam begründet, beim Freien in seiner Freiheit und in der fehlenden Gleichwertigkeit des Getöteten ihm gegenüber. Dieser Umstand geht jedoch nicht auf seine Tat oder seinen Partner über, daher entfällt die Vergeltung gegen ihn nicht. Abdullah ibn Ahmad überlieferte, er sagte: Ich fragte meinen Vater nach einem Freien und einem Sklaven, die gemeinsam einen Sklaven vorsätzlich töteten. Er sagte: Was den Freien betrifft, so wird er nicht für den Sklaven getötet, und auf den Freien entfällt die Hälfte des Wertes des Sklaven aus seinem Vermögen. Beim Sklaven gilt: Wenn sein Herr es will, liefert er ihn aus, ansonsten leistet er Ersatz mit der Hälfte des Wertes des Sklaven. Der Wortlaut deutet darauf hin, dass keine Vergeltung gegen den Sklaven geübt wird, und daraus lässt sich ableiten, dass dies für jeden Tötungsfall gilt, an dem jemand beteiligt ist, gegen den keine Vergeltungspflicht besteht.

1431 - Fragestellung; Er sagte: (Und wenn ein Knabe, ein Geisteskranker und ein Erwachsener gemeinschaftlich töten, so wird keiner von ihnen getötet. Auf den Zurechnungsfähigen entfällt ein Drittel des Blutgeldes aus seinem Vermögen, und auf die Sippe [Aqila] eines jeden, des Knaben und des Geisteskranken, entfällt ein Drittel des Blutgeldes sowie die Freilassung zweier Sklaven aus ihrem Vermögen; [da deren vorsätzliche Tat als fahrlässig gilt] (1)).

Was den Fall betrifft, dass jemand am Mord teilnimmt, gegen den aufgrund seines Handelns (3) keine Vergeltungspflicht besteht, wie etwa ein Knabe oder ein Geisteskranker, so ist die korrekte Auffassung in der Rechtsschule, dass keine Vergeltung gegen ihn geübt wird. Dies vertraten auch al-Hasan, al-Awza'i, Ishaq und Abu Hanifa sowie seine Gefährten. Dies ist eine der beiden Aussagen von al-Shafi'i. Von Ahmad gibt es eine weitere Überlieferung, dass die Vergeltung [Qawad] gegen den Erwachsenen und Zurechnungsfähigen verpflichtend ist; dies wurde von Ibn (4) al-Mundhir von Ahmad berichtet. Dies wurde auch von Malik berichtet. Dies ist die zweite Aussage von al-Shafi'i. Dies wurde von Qatada, al-Zuhri und Hammad überliefert; denn die Vergeltung ist eine Strafe, die als Vergeltung für seine Tat auf ihn zukommt. Sobald seine Tat vorsätzlich und feindselig war, ist die Vergeltung gegen ihn verpflichtend, ohne dass dabei (5) auf die Tat seines Partners Rücksicht genommen wird. Und weil er vorsätzlich und feindselig am Mord teilnahm, wurde die Vergeltung gegen ihn verpflichtend, wie beim Partner des Fremden, und das deshalb, weil der Mensch nur