..., zusammen mit demjenigen, der gräbt, und demjenigen, der jemanden verwundet, zusammen mit demjenigen, der die Kehle durchschneidet, und wie in den Fällen, die wir erwähnt haben. Was sie (die Gegner) angeführt haben, ist aufgrund dieser genannten Prinzipien hinfällig.

1437 – Rechtsfrage: Er sagte: "Wenn er seine beiden Hände und seine beiden Füße abtrennt und dann zurückkehrt und ihm den Kopf abschlägt, bevor seine Wunden verheilen, so wird er getötet, ohne dass seine Hände oder seine Füße abgetrennt werden, nach einer der zwei Überlieferungen von Abu Abd Allah, möge Allah ihm gnädig sein. Die andere Überlieferung besagt: Er sagte, er habe es verdient, dass mit ihm so verfahren wird, wie er verfahren ist. Wenn der Rechtsbeistand [Wali] ihm verzeiht, so ist eine einzige Blutentschädigung [Diya] fällig."

Die Zusammenfassung dessen ist: Wenn ein Mann einen anderen verwundet und ihm dann den Kopf abschlägt, bevor die Wunde verheilt ist, so gibt es zwei Zustände bezüglich dieser Angelegenheit. Der erste ist, dass der Rechtsbeistand das Qisas wählt. Es gibt zwei Überlieferungen von Ahmad darüber, wie dies zu vollziehen ist. Eine Überlieferung besagt: Es wird nur mit dem Schwert durch den Kopf vollstreckt. Dies ist auch die Ansicht von Ata, al-Thawri, Abu Yusuf und Muhammad, basierend auf der Überlieferung vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), dass er sagte: "Es gibt kein Qisas außer mit dem Schwert." (Überliefert von Ibn Maja). Ferner ist das Qisas einer der beiden Ersatzwerte für die Seele [Nafs], daher tritt das Glied in die Bestimmung des Ganzen ein, wie bei der Blutentschädigung. Wenn die Angelegenheit auf die Blutentschädigung hinausläuft, ist nämlich nur die Blutentschädigung für die Seele fällig. Außerdem ist das Ziel des Qisas bei der Seele die vollständige Vernichtung und die Zerstörung des Ganzen, und dies ist durch den Schlag auf den Hals möglich, weshalb es nicht erlaubt ist, ihn durch das Zerstören seiner Gliedmaßen zu quälen, so wie wenn er ihn mit einem stumpfen Schwert töten würde, denn er wird nicht mit dessen Gleichem getötet. Die zweite Überlieferung von Ahmad besagt: Er sagte, er habe es verdient, dass mit ihm so verfahren wird, wie er verfahren ist. Das bedeutet, dass derjenige, der das Qisas vollzieht, seine Gliedmaßen abtrennen und ihn dann töten darf. Dies ist die Lehrmeinung von Umar ibn Abd al-Aziz, Malik, al-Shafi'i und Abu