Abu Hanifa und Abu Thawr; aufgrund der Worte Allahs, des Erhabenen: "Wenn ihr aber straft, dann straft in dem Maße, wie ihr bestraft worden seid" (Sure 16:126). Und aufgrund Seiner Worte, Er sei gepriesen: "Wer gegen euch übertritt, gegen den dürft ihr ebenso übertreten, wie er gegen euch übertreten hat" (Sure 2:194). Und weil der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) den Kopf eines Juden zwischen zwei Steinen zerschlug, weil dieser den Kopf eines jungen Mädchens von den Ansar zerschlagen hatte. Und weil Allah, der Erhabene, sagte: "Und das Auge um Auge" (Sure 5:45). Dieser hat sein Auge ausgestochen, also muss sein Auge ausgestochen werden, gemäß der Vers-Offenbarung. Es wurde vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert, dass er sagte: "Wer jemanden verbrennt, den verbrennen wir, und wer jemanden ertränkt, den ertränken wir." Und weil das Qisas auf Gleichheit basiert, was auch sein Wortlaut andeutet. Daher ist es verpflichtend, dass an ihm Vergeltung in gleicher Weise geübt wird, wie er es getan hat, so wie wenn ein anderer als er den Hals abschlagen würde. Was den Hadith "Es gibt kein Qisas außer mit dem Schwert" betrifft, so sagte Ahmad: Seine Überlieferungskette [Isnad] ist nicht gut. Der zweite Zustand ist, dass die Angelegenheit auf eine Blutentschädigung [Diya] hinausläuft, entweder durch das Verzeihen des Rechtsbeistands [Wali], dadurch, dass die Tat ein Versehen oder ein quasi-vorsätzliches Verbrechen war oder durch anderes. Das Verpflichtende ist hier eine einzige Blutentschädigung. Dies ist die offensichtliche Lehrmeinung von al-Shafi'i. Einige von ihnen sagten jedoch: Es ist die Blutentschädigung für die abgetrennten Gliedmaßen sowie die Blutentschädigung für die Seele fällig; denn als die Auswirkung [Siraya] der Wunde durch seine Tötung unterbrochen wurde, wurde sie wie eine bleibende Wunde, daher gleicht sie dem Fall, wenn ihn jemand anderes getötet hätte. Deshalb fällt das Qisas in diesem Fall nicht weg. Unsere Argumentation dazu ist, dass er ein Mörder ist, bevor die Wunde stabil wurde, und daher ging der Entschädigungswert [Arsh] der Verletzung in den Entschädigungswert der Seele ein, so wie wenn sie auf seine Seele übergegriffen hätte. Das Qisas für die Gliedmaßen ist nach einer der beiden Überlieferungen nicht verpflichtend, und selbst wenn es verpflichtend wäre, gleicht das Qisas nicht der Blutentschädigung, da die Auswirkung [Siraya] der Wunde das Qisas für sie nicht aufhebt, wohl aber ihre Blutentschädigung.